Введение в литургическое богословие - Протоиерей Александр (Шмеман)

Der religiöse Gehalt der Mythen. 1933. Leeuw G. van der. Op. cit. P. 404–405.

149

Cumont F. Les religions orientales dans le paganisme romain. Paris, 1929. P. 86 sqq.

150

Casel О. Op. cit.

151

См. Dufourcq A. La christianisation des foules. Étude sur la fin du paganisme et sur les origines du culte des saints. Paris, 1903.

152

Флоровский Г. Восточные Отцы IV века. Париж, 1931. С. 7.

153

См. Puniet P. de. Catechumenat // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie.

154

Grabar А. Martyrium. Recherches sur le culte des reliques et l’art chrétien antique. Т. I. Architecture. Т. II. Iconographie. Paris, 1946.

155

О восприятии храма в античных религиях см. Eliade М. Traité d’histoire des religions. Paris, 1953. P. 315 sqq. («l’espace sacré», «temple», «palais», «centre du monde»).

156

См. Grabar А. Op. cit. P. 487 sqq.

157

Иоанн Златоуст. Беседы о кресте и разбойнике. Беседа 2.

158

Gandillac M. de. Oeuvres complètes du Pseudo-Denys l’Aréopagite. Paris, 1943. P. 254.

159

Eliade M. Op. cit.; Leeuw G. van der. Op. cit. P. 384 sqq.; Guardini R. Von heiligen Zeichen. Mainz, 1929. S. 71 sqq.

160

Grabar A. Op. cit. P. 314 sqq., 385 sqq.

161

Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. Paris. 1912. P. 96–98.

162

Grabar A. Op. cit. P. 227 sqq.

163

Об императорском культе см. Beurlier E. Le culte impérial. Son histoire et son organisation depuis Auguste jusqu’à Justinien. Paris, 1891; Bréhier L. et Batiffol P. Les survivances du culte impérial romain. Paris, 1920; Baynes N.Н. Eusebius and the Christian Empire // Annuaire de l’Institut de philologie et d’histoire orientale. T. I. Mélanges Bidez. P. 13–18.

164

Dix G. The Shape of the Liturgу. P. 303 sqq.

165

Cullmann О. The Origin of Christmas // The Early Church: Studies in Early Christian History and Theology. London, 1956. P. 21–38.

166

Botte В. Les origines de la Noël et de l’Epiphanie. Paris, 1938. P. 85.

167

Botte В. Les origines de la Noël et de l’Epiphanie. Paris, 1938. P. 85.

168

О литургическом значении Иерусалима см.: Baumstark A. Op. cit. P. 149 sqq.; Vincent Н. et Abel F.М. Jérusalem. Recherches de topographie, d’archéologie et d’histoire. Paris, 1924–1926. T. 1–2 (cf. T. 2, ch. 6–7. P. 154–217); Abel F.М. Jérusalem // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie; Leclercq Н. La liturgie a Jérusalem // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie; Cabrol F. Étude sur la Peregrinatio Sylviae. Les églises de Jérusalem. La discipline et la liturgie au IV siècle. Paris, 1895.

169

Éthérie. Journal de voyage / ed. et trad. Н. Pétré // Sources Chrétiennes 21. Paris, 1948. (Письма паломницы IV века. М.: Паломник, 1994. – Прим. ред.)

170

См.: Eliade M. Op. cit. P. 15 sqq.

171

Иустин Философ. Апология 1, 67. Ср.: Сове Б.И. Евхаристия в древней Церкви и современная практика // Живое предание. Православие в современности: сборник. Париж, 1937. С. 171–195; Афанасьев Н. Трапеза Господня. Париж, 1952; Lubac H. de. Corpus Mysticum. L’Eucharistie et l’Église au Moyen Âge. Paris, 1944.

172

Эти перемены можно проследить по: Meester P. de. Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome // XPYCOCTOMIKA. Roma, 1908. P. 245–357; Idem. Liturgies grecques // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie.

173

См., например, самое известное из всех – объяснение Николая Кавасилы: Nicolas Cabasilas. Explication de la Divine Liturgie / Introd. et trad. A. Salaville // Sources Chrétiennes 4. Paris, 1943. См., особенно, с. 115 и след.

174

См. Петровский А.В. Древний акт приношения вещества для таинства Евхаристии и последование проскомидии // Христианское чтение. 1904. № 3. С. 406–431; и Meester P. de. Liturgies grecques.

175

См. Афанасьев Н. Служение мирян в Церкви. Париж, 1955.

176

Он же. Вступление в Церковь. Курс лекций. (Афанасьев Н. Вступление в Церковь. Тюмень: Русская неделя, 2013. – Прим. ред.)

177

Gandillac M. de. Oeuvres complètes du Pseudo-Denys l’Aréopagite. P. 245.

178

Афанасьев Н. Служение мирян в Церкви.

179

Обзор этих теорий см.: Heussi К. Op. cit. P. 1-ю, 280-304.

180

Bouyer L. Incarnation de l’Église-corps du Christ dans la théologie de St. Athanase. Paris, 1943. P. 16 sqq.

181

Bouyer L. Incarnation de l’Église-corps du Christ dans la théologie de St. Athanase. Paris, 1943. P. 24.

182

Скабалланович М. Толковый Типикон. С. 197.

183

О раннем монашестве и его «мотивах», кроме книги Хойси, см.: Bouyer L. La vie de St. Antoine. Paris, 1950; Idem. Le sens de la vie monastique. Paris, 1950; Viller M. La spiritualité des premiers siècles chrétiens. Paris, 1930; Histoire de l’Église depuis les origines jusqu’à nos jours / Fliche A. et Martin V., ed. 1934. T. 3. P. 299 sqq.; Daniélou J. Origines chrétiennes (курс лекций, литографированное издание). P. 177 sqq.

184

См. Скабалланович М. Указ. соч. С. 210.

185

См., например: Лавсаик, 19; Руфин Аквилейский. История монахов, 7.

186

Иероним Стридонский. К Евстохии о хранении девства, 21, 32. Ср. Скабалланович М. Указ. соч. С. 237–238.

187

Ср.