Философские обрывы - Иустин Челийский

человеческой личности – основная догма Христова Евангелия и Православия. Что справедливо для Православия, то справедливо и для Святосавия. Ибо Святосавие есть не что иное, как Православие, только в сербском одеянии, в сербской редакции. Православие – душа нашего народа. Кто дал эту душу сербам? – Святой Савва. Мы, сербы, знаем, Святосавие нас учило и учит: каждый человек наш брат, потому что каждый человек имеет в своей душе образ Божий и тем самым имеет вечную, Божественную ценность, поэтому нельзя ни одного человека рассматривать как материал, как средство, как инструмент. Вся наша история есть не что иное, как борьба за нашу народную душу, за ее вечные ценности. Кто наш воевода в этой многовековой борьбе нашего народа за народную душу? Несомненно, святой Савва. Он начал борьбу за Православие и ведет ее непрерывно вместе с нами и через нас.

Это святосавская борьба есть, в первую очередь, борьба против всего того, что пачкает, уродует и убивает нашу народную душу. А душу убивают грехи. Борьба с грехами в нас и вокруг нас – это святосавская борьба.

Сине Марко, једини у мајке,

Не била ти моја рана клета,

Немој, сине, огрешити душе.

Немој, сине, говорити криво,

Ни по бабу ни по стричевима,

Већ по правди Бога итстинога.

БоΔе ти је изгубити главу,

Него своју огрешити душу[215].

Это святосавское евангелие матери Евфросинии [216]. Потому что всякий грех убивает понемногу душу в человеке, а тем самым и в народе. Борясь против своих личных грехов, человек борется за свободу и правду народной души, борется за ее бессмертие и вечность, борется за ее непреходящие ценности.

Борьба за сербскую, святосавскую душу есть борьба за божественное величие нашего человека. Без этого наш человек не имеет ценности; без этого он только тленная, обмундированная глина. Чем серб велик и славен? – Святым Саввой. Ибо верой в Богочеловека Христа и жизнью во Христе Растко преобразил себя в святого Савву и стал величайшим святым и самым великим просветителем рода сербского. А этим стал непобедимым духовным воеводой нашего народа на всех полях сражений. Облеченный во всеоружие Божие: в евангельскую истину и правду, в евангельские любовь и смирение, в евангельские молитву и милосердие, в евангельские веру и терпение, он веками вел наш народ от победы к победе. Сербы всегда были непобедимы, когда святосавским оружием боролись за свою душу, за свою свободу и правду.

Только ведомые и предводительствуемые святым Саввой, сербы недавно одержали победу над злым духом конкордата[217]. Победив этого злого духа, сербы победили главного врага своей души: черный интернационал. Победивши же черный интернационал, они показали, что имеют духовные святосавские силы, чтобы победить два других интернационала: красный – коммунистический и коричневый – капиталистическо-фашистский. Ибо не нужно обманываться: папизм есть отец и фашизма и коммунизма, и всех организаций и движений, которые хотят упорядочить и осчастливить человечество путем насильственных или механических средств. Фашизм есть идололатрия народа; коммунизм – идололатрия класса. И один, и другой хотят упорядочить человечество мечом и огнем; и один, и другой объединяют грех с грешником и из-за греха убивают человека. А знаете, кто их этому научил? Их родной отец – папизм. Потому что средневековый папизм первым нашел и осуществил это через «святую» инквизицию: грешников убивали за грехи, еретиков сжигали из-за ересей, и все это – ad majorem Deri gloriam[218]. С одной целью: создать всемирную папскую монархию. Но нужно быть справедливым: папизм хуже и фашизма, и коммунизма, потому что фашизм уничтожает своих противников во имя народа, а коммунизм во имя класса, в то время как папизм уничтожает своих противников во имя кроткого и благого Господа Иисуса.

Сербы сердцем почувствовали опасность, которая грозила им от папистического интернационала, и восстали как один, ведомые кем? – святосавским духом через святосавского священника. Он апостольски неустрашимо, златоустовски убедительно и святосавски мудро повел наш народ на борьбу со злым духом конкордата. И безоружный народ одержал победу над организованным насилием. Чем? – Святосавским оружием: православной верой, православной правдой, православной истиной, православной ревностью, православной неустрашимостью, православным терпением, православным мученичеством и страданием «за крест честной и златую свободу»… И после этого черного урагана святосавский дух через истинно святосавских священников мудро правит судном нашей народной души, ведя его сквозь бури и ураганы нашей трудной и бедственной современности. Дело их поистинне святосавское. И это потому, что в них и за ними стоит неисчерпаемая и неуничтожаемая сила: святосавский дух, который всем существом своим проистекает из бессмертного, и всемогущего, и всемудрого Духа Христова, Духа Богочеловекового.

Сербы суть сербы – чем? Святосавием и Православием. Без Святосавия, без Православия, что такое сербы, если не труп ко трупу, не мертвец к мертвецу? Только святосавской верой и святосавской жизнью сербы показывают и доказывают, что они настоящие сербы. Только так они исполняют завет святого Саввы. В чем этот завет? Вот в чем: смотрите на грешника как на больного, которого надо лечить от греха, как от болезни; никогда не отождествляйте грешника с грехом и преступника с преступлением; никогда не убивайте грешника из-за греха, старайтесь в каждом человеке найти образ Божий, ибо это вечная ценность каждого человека, ибо это составляет божественное величие каждого человека, ибо это есть то, ради чего надо любить даже самого большого грешника; а сверх всего – любить человека и в его грехе; особенно запомните: ни человек, ни народ, ни человечество не могут и никогда не смогут ни упорядочиться, ни стать счастливыми без Христа, а тем более – вопреки Христу; все такие попытки завершались и всегда будут завершаться междоусобной резней, самопожиранием, людоедством; кто сеет ветер – пожнет бурю; кто живет грехом и грех возвеличивает – превращает этот мир в безысходный ад.

* * *

За плотной завесой видимого простираются бесчисленные бесконечности невидимого. Действительно, не существует грубой границы между видимым и невидимым, между посюсторонним и потусторонним, между естественным и сверхъестественным. Во всем и сквозь все видимое и невидимое царствует и владычествует Он, чудесный и таинственный Бог и Господь, Богочеловек Христос. По всему видимому и невидимому разлил Он свои божественные ценности, и все – от бесконечно малого до бесконечно большого – имеет свою божественную ценность. Особенно человек. Ибо, одаренный богообразной душой, он представляет в малом мир всех божественных ценностей. В этом состоит божественное величие и божественная неприкосновенность его личности.

Божественное величие и божественная неприкосновенность человеческой личности –