«Отречемся от старого мира!» Самоубийство Европы и России - Андрей Буровский

Стихов такого рода появлялось великое множество и в первые годы XX века, еще в нормальном человеческом мире, и после Гражданской войны в России. Все они чудовищно бездарные, так что Арский на общем фоне просто гений. Но кое-какие выдержки привести стоит.

За столетия, убитые сном.Не личности, не единицы,А сотни тысяч на костре;И души — огненные птицыЛетели к солнцу в октябре.Ах, было радостно до болиВзорвать сердцами будни лет,Из черной, вековой неволиВдруг погрузиться в яркий свет,Мы временно смерть призвалиГниющее прошлое сжечь,Наш меч и руки — из стали,Земля — пепелящая печь.

А вот еще одно творение — В. Александровского:

Это я, — Октябрь.Горящий, поющий, звенящий;Кто не жил вчера, будет завтра жить!За мною: со мной навсегда добитьИ прошлое, и настоящее,Вот так!Так!Москва богомольная рада ли?Мы забили твои «святые места»Белогвардейской падалью!..Кровь не даст отступить назад,Да и души — горящие факелы;У повстанцев выцветшие глаза,Но они никогда не плакали!О, Октябрь!..

А вот Демьян Бедный, он же Ефим Алексеевич Придворов (1883–1945):

Движутся, движутся, движутся, движутся,В цепи железными звеньями нижутся,Поступью гулкою грозно идут,Идут,Идут,На последний, на главный редут!Наша сила — в единеньи.В одиночку каждый — парий.Сердце мира — пролетарий.Мы — вселенной рычаги.Все, что есть — созданье наше.Мы разрушим, мы построим.Так вперед же бодрым строем!Пусть погибнут все враги.

А вот Маяковский:

Мы спустились с гор,Мы из леса сползлисьОт полей, годами голодных.Мы пришли —Миллионы,Миллионы скотов,Одичавших,ТупыхГолодных,Пули, погуще!По оробелым!В гущу бегущимГрянь, парабеллум!Самое это!С донышка душ!Жаром,Жженьем,Железом,Светом Жарь,Жги,Режь,Рушь!Мы тебя доконаем,Мир романтик.Вместо верВ душеЭлектричество,Пар.Вместо нищих —Всех миров богатство прикарманьте.Стар — убивать!На пепельницы черепа!..Залпом глоток гремим гимн!Миллион плюс!Умножим на сто!..РоссияВсяЕдиный Иван,И рукаУ него —Нева,А пятки — каспийские степи.Эй, стальногрудые!Крепкие, ей!Бей барабан!Барабан бей!Или — или.Пропал, или пан.Будем бить.Бьем.Били.В барабан!В барабан!В барабан!

А вот знаменитая «Варшавянка». Написана она сначала по-польски поэтом Вацлавом Свенцицким в 1883 г., а в 1897-м переведена на русский Г. М. Кржижановским. Впрочем, «Варшавянка» в русском переводе — вполне самостоятельное произведение.

Вихри враждебные веют над нами,Темные силы нас злобно гнетут.В бой роковой мы вступили с врагами,Нас еще судьбы безвестные ждут.Но мы подымем гордо и смелоЗнамя борьбы за рабочее дело,Знамя великой борьбы всех народовЗа лучший мир, за святую свободу.

Припев:На бой кровавый,Святой и правыйМарш, марш вперед,Рабочий народ.

Мрет в наши дни с голодухи рабочий,Станем ли, братья, мы дольше молчать?Наших сподвижников юные очиМожет ли вид эшафота пугать?В битве великой не сгинут бесследноПавшие с честью во имя идей.Их имена с нашей песней победнойСтанут священны мильонам людей.

Припев:На бой кровавый,Святой и правыйМарш, марш вперед,Рабочий народ.

Нам ненавистны тиранов короны,Цепи народа-страдальца мы чтим.Кровью народной залитые троныКровью мы наших врагов обагрим!Смерть беспощадная всем супостатам!Всем паразитам трудящихся масс!Мщенье и смерть всем царям-плутократам!Близок победы торжественный час.

Припев:На бой кровавый,Святой и правыйМарш, марш вперед,Рабочий народ.

Вопрос, конечно, почему бой «роковой», а скажем, не «победоносный»? Откуда такой пессимизм? Почему судьбы «безвестные» а не «славные», не «героические»? Во всех приведенных стихах видно, что их авторы для себя и себе подобных не запрограммировали лучшей участи, чем для побежденных и истребляемых.

О том, что антисистемное мышление разрушительно, что антисистемщики стремятся разрушить не только весь мир, но и самих себя, писали и Шафаревич, и Гумилев. Отрицая реальность, люди антисистемы видят что-то привлекательное только в идеальных, отвлеченных образах. Реальные люди и реальные отношения им несимпатичны, даже малопонятны. Естественно, что главный герой антисистемы — разрушитель-революционер, на худой конец — уголовный преступник, бродяга, проститутка, деклассированный элемент. Так же естественно, что писатели антисистемы воспевают гибель, разрушение, отступничество: мир для них однозначно плох, и потому разрушение его для них — заслуга и доблесть. Сплошные призывы к «смертному бою», к «бою кровавому».

Но получается, что и самих большевиков не ждет ничего хорошего, по их представлениям.

Социализм хотел построить новые экономические и новые классовые отношения. Коммунизм «копнул» намного глубже: он отрицал саму историю, саму культуру. Долой все, что создано человечеством!

Характерно, что именно в России на рубеже XIX-го и XX вв. появились причудливые теории «нового искусства». И абстракционизм ведь родом из России, а если быть точным, то из Петербурга. В этом великом городе в 1913 г. Василий Кандинский (1866–1944) нарисовал первую в мире абстрактную картину «Восход». Гордиться ли такого рода достижением соплеменного гения — не знаю, как-то не уверен. Но не в одном абстракционизме дело! Было их много: супрематизм, футуризм, симультанизм, кубизм, дизумбрационизм… Надеюсь, читатель простит, если я не назову еще парочки революционных направлений в искусстве? Каждое из них имело свою теорию, порой запутанную и сложную, свой дух и традиции. Знатоки ухитрялись различать творения симультанистов и футуристов. Но я позволю себе не излагать теории этих, замечательных направлений. Да и понимаю в них не очень много.

Новое искусство представлялось «художникам» способом изменения мира — прямо как Марксу. В эпоху неладной нашей «перестройки» русские авангардисты: Василий Кандинский, Казимир Малевич, Натан Альтман, Марк Шагал, Давид Штеренберг, Павел Филонов оказались великими художниками, которых из каких-то подлых соображений раздавил нехороший, злой Сталин. Самих же авангардистов изображали невинными жертвами гонений.

О нет! Они не были невинными жертвами. В последние годы перед Первой мировой и во время нее, в ходе Гражданской войны и в первые годы Советской власти все они занимали очень даже активную позицию. Были учителями народов и провозвестниками новой эры. В чем-то даже революционнее «политических» коммунистов: те-то считали, что гениальные теории Маркса вытекают изо всей прежней духовной истории человечества. И что коммунизм станет естественным продолжением истории. Далеко не все коммунисты полагали нужным и полезным отказаться от культуры предшествовавших эпох. Наоборот — многие призывали к изучению истории и приобщению масс к культуре.

А вот авангардисты хотели всю предшествующую культуру — уничтожить. В самом буквальном смысле слова. Штеренберг одно время занимал пост комиссара по делам искусств. Что тут началось! Было велено вышвырнуть из музеев «всякую рухлядь» — всех этих Суриковых и Левитанов, а на их место повесить творения «передового искусства». В конечном счете, нужного количества «передовых» безобразий все равно не нашлось, бесценные произведения «отсталого искусства» какое-то время повисели в запасниках и тихонько вернулись на подобающие им места. Но какова попытка!

В ту же пору Малевич в своих статьях прямо требовал «создания мирового коллектива по делам искусства» и учреждения «посольств искусств во всех странах», «назначения комиссаров по делам искусства в губернских городах России», «проведения новых реформ в искусстве страны». Потому что «кубизм, футуризм, симультанизм, супрематизм, беспредметное творчество» — это искусство революционное, позарез необходимое народным массам. И необходимо «свержение всего академического хлама и плюнуть на алтарь его святыни».