Сошедшие с небес и сотворившие людей - В Конелес

И далее речь опять идет о согрешивших нефилим и о.раска-янии Бога в сотворении Адама. Но ведь совершенно очевидно, что согрешили Сыны Неба, а не люди! Тем не менее стремление наказать "стрелочника" явно возобладало, и весь гнев в итоге обрушился на без вины виноватых. Единственным ветхозаветным праведником оказался "непорочный в своем роде" Ной. Его шумерским прообразом был царь Зиусудра, сын царя-полубога Убар-Туту, то есть, вероятно, прямой потомок анунаков. В "Эпосе о Гильгамеше" героем событий, связанных с потопом, был Утнапишти. В старовавилонском варианте его звали Атра Хасиз.

Известное стремление объяснять цифру 120 решением Бога уменьшить первоначально большую продолжительность жизни человека представляется несостоятельным. Во-первых, послепо-топное уменьшение числа дней человека заметно "размазано" во времени. Во-вторых, этот спорный фрагмент "окружен" цитатами о нефилим, а этот термин неразрывно связан с шумерскими текстами. А из них мы знаем, что потоп произошел через 120shar (тоже "лет", но лет богов) после "десантирования" анунаков на Землю. Значит, речь идет об анунаках! Поразительно, но это, похоже, так действительно и есть. В "Атра Хасиз" имеются весьма напоминающие Ветхий завет детали:

Земля [эта] расширилась, люди [ее] умножились;

В сей земле возлегали они как дикие быки.

Соединениями [совокуплениями] их обеспокоился бог;

Услышал бог Энлил гвалт их и сказал великим богам:

"Тяготить [меня] начали голоса человеков;

Совокупленья их лишают меня сна" [435, с. 390].

Как было показано в главах 13 и 14, слово "дух" (nephesh или месопотамское napishtu) было синонимом для "кровь" и "дыхание жизни". Мы помним, что Адама создавали с использованием крови анунака и он, таким образом, был "кровным родственником" богов. Однако вырождение расы богов, давших начало титанам, и деградация людей, "сбившихся с истинного пути" и оказавшихся всего лишь "плотью", вполне могли спровоцировать крутые меры со стороны Энлила. "Кровное родство" уже не могло остановить кару. И то, что карательные акции действительно применялись, явствует из шумерских текстов.

В аккадских и ассирийских версиях эпоса сообщается, что после решения Энлила наказать человечество начались "болезни, чума, мор, головокружение, простуда и лихорадка". Конечно, за этим могли стоять и природные факторы (например, пандемии, связанные с гелио-геофизическими и климатическими факторами). Но это можно расценить и как бактериологическую войну. Понимая, что происходящее связано с гневом божеств, Атра Хасиз обратился к Эа:

"Эа, о Господин, стенает человечество; гнев богов

истребляет землю.

Но ведь вы сами создали нас!

Пусть же исчезнут боль, головокружение,

простуда и лихорадка!"

[435, с. 391]

Тексты, как часто бывает, неполны, и ответы (рекомендации?) Эа по этому поводу неизвестны; ясно лишь, что он сказал: "Да появится в земле сей..." Возможно, недостающие фрагменты еще будут найдены. Вскоре после этого Энлил на Совете возмутился, что число людей еще больше возросло. В первом стихе 6-й главы Книги Бытия тоже говорится об умножении людей на Земле. (Напомним, что, по оценкам В. Г. Куклина, к 11 800—11 700 годам до н. э. — то есть накануне потопа — общее число землян достигало 150—480 миллионов человек. Затем в течение нескольких столетий оно стремительно уменьшалось, и к 8700 году до н. э. снизилось до 8 миллионов человек (диагр. 3) [67, с. 29—30]).

Тогда Энлил отдал распоряжение лишить людей пропитания. В ход была пущена засуха, приведшая к эрозии и засолению почвы. Энки получил приказ Совета богов "задвинуть засов и запереть море" и "охранять" морскую живность от людей. Постепенно на Землю пришло опустошение и голод.

Сверху — жара была не (...)

Снизу — воды не поднимались к источникам.

Чрево земли не родило; растения не вырастали...

Чернеющие земли стали белыми;

Широкая равнина была задушена солью.

Месопотамские тексты пишут, что четыре "sha-at-tam" (что предположительно переводят как "четыре года") опустошение набирало силу. На шестой год начался массовый каннибализм.

В первый год они ели земную траву;

Второй год они страдали от мщения.

Третий год настал; фигуры их изменились от голода,

Лица их покрылись коркой...

Когда пришел четвертый год,

Лица их казались зелеными;

Полусогнувшись, ходили они по улицам...

На пятый год матери начали прятать еду от дочерей...

Когда наступил шестой год,

Из дочерей и детей они готовили еду...

Один дом пожирал другой.

Когда пришел шестой год, мужчины и женщины

Были подобны призракам мертвых.

Люди, понимая, что помощи ждать можно только от Энки, постоянно призывали его, но он не отзывался. На третьем году засухи Атра Хасиз даже перенес свою кровать к реке, но Энки по-прежнему не появлялся. В конце концов, сердце "доброго и мудрого" бога дрогнуло. Он пошел на хитрость и призвал людей к полному непослушанию.

Пусть по [условному] знаку старейшины соберутся в Доме Совета.

Пусть глашатаи громко объявят на всю землю приказ:

"Не почитайте ваших богов, не молитесь своим богиням " [438, с. 82].

Текст в этом месте обрывочный, но все же позволяет понять, что "под шумок" было проведено тайное совещание старейшин в храме Энки. После самооправданий создатель человечества предложил некий план. В какой-то момент заговорщики воскликнули: "Вперед!., приказ..." Трудно понять, что именно произошло, однако Энлил, узнав о случившемся, вновь пришел в неописуемую ярость. На экстренном Совете богов он обвинил Энки в том, что тот, имея летательные аппараты, допустил людей в морские закрома. Энки отнекивался.

Засов, запор на море я истово охранял своими ракетами,

[Но] когда (...) ускользнули (...)

Несметное количество рыбы (...) исчезло;

Они взломали засов... Они убили стражей моря...

По словам Энки, виновники случившегося были схвачены и понесли наказание, но Энлил не верил ему. Он потребовал от Энки "прекратить кормить людей" и не выдавать им "хлебные пайки", от которых они "жиреют". После этих слов, как говорится в тексте, Энки "наскучило это заседание" и "смех разобрал его прямо на Совете богов". Восстановив порядок, Энлил напомнил, что решение о наказании людей было принято всеми богами, и перечислил все акты неповиновения со стороны Энки. Затем он предложил в полной мере использовать надвигающееся событие — потоп.

Энлил взял слово для речи и обратился к Совету всех богов:

"Давайте же все принесем клятву о потопе-Убийце!"

Ану, Энлил и его сыновья с готовностью проголосовали за потоп. Энки поначалу отказался. "Зачем хотите вы связать меня клятвой? Подниму ли я руку на своих собственных людей?" Однако давление было велико, и результат голосования был таков: "Ану, Энлил, Энки и Нинхурсаг, боги Небес и Земли дали клятву".

К тому, каким образом Энки нарушил эту клятву, мы вернемся позднее в этой главе. Пока же заметим, что, вероятно, именно Энки и стал прототипом ветхозаветного Бога, намеренно предупредившего 600-летнего Ноя за семь дней о близящейся катастрофе и в приказном порядке обязавшего его построить огромный корабль-ковчег, дав для этого подробные рекомендации.

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице мое...

Сделай себе ковчег из дерева гофер[104];

Отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри

и снаружи.

И сделай его так: длина ковчега триста локтей,

Ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху,

И дверь в ковчег сделай с боку его;

Устрой в нем нижнее, второе и третье жилье.

Я наведу на землю потоп водный...

Но с тобой Я оставлю завет Мой.

(Быт. 6:13-18)

После длинного перечисления того, кого и что следует взять в ковчег, божество называет продолжительность потопа. Затем наступают и сами роковые события.

... Чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю

Сорок дней и сорок ночей...

Ной сделал все, что Господь повелел ему...

Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.

...Илился на землю дождь сорок дней и сорок ночей...

И усилилась вода на земле чрезвычайно,

Так, что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом.

На пятнадцать локтей[105] поднялась над ними вода, и покрылись горы.

(Быт. 7:4-20)

Последствия этого катаклизма, конечно же, оказались ужасающими. Большая часть людей и сухопутных животных погибла. (В главе 2 сообщалось, что в Америке тогда исчезло почти три четверти, а в Европе — около трети всех крупных позвоночных. Вероятно, по крайней мере, такие же цифры правомерно отнести и к людям, проживавшим на соответствующих территориях. Несомненно также, что добыча пропитания в послепотопный период представляла собой огромную проблему: исчезли и дичь, и съедобные растения.)