Топи и выси моего сердца. Дневник - Дугина Дарья Александровна

Открылось иное измерение жизни, и сейчас можно говорить о том, что внутренний Киев осажден. «Штурмовать, штурмовать и еще раз штурмовать». Это я вам как историк лени говорю.

И, конечно, что самое важное. Лень технически преодолеть – это не самое главное. Самое главное – преодолеть ее внутри. Поставить все в рационализацию. Рационализировать бродящие в голове и мыслях процессы.

А про Левинаса почему я так еще сентиментально откликнулась – все ясно раскладывается. Отчего так сильно держали воспоминания или даже утрата. От того, что это был Другой. И Другой был необходим для конструирования моего бытия. Мое я создавалось временно в полемике и оппозиции. Когда Другой ушел, больше не было иного. Я затопило собой все. Утрата Другого.

Говорят, что иногда может держать и до двух лет. Это, конечно, не так в данном случае. Тут и не держало. Тут и не держало. Тут и не держало. Иногда лучше помолчать, чем говорить страшную банальность.

▪ ▪ ▪

Никогда не предполагала, что от Смулянского[420] может стать так хорошо.

9 / 05

Это – я.

Начинаю понимать, зачем люди слушают Смулянского: у него дискурс – как плетение ткани: все вроде связно, складно, но иногда вплетены непрочные нити. Если внимательно следить, то можно заметить, как они рвутся. Впрочем, Смулянский – уже первая ступень к тому, чтобы хотя бы немного пробудиться. Тот же, например, момент пересказа Лакана о Политическом.

▪ ▪ ▪

Я никогда не сдаюсь.

Ну, что? Это не считая 4 км до этого и 150 ккал.

То есть 570 ккал сбросила и 22 км проехала. Я же сказала: я никогда не сдаюсь.

Так. Ноги уже поняли, что пройдено 22 км. Не болейте, ноги, я вас починю.

10 / 05

И А. живет до сих пор сквозь дитя! Невероятная история продолжения жизни.

А расстреливали за пять минут до рассвета вроде бы?

▪ ▪ ▪

Одежда – как будто ты сопротивляешься своему времени. Снова.

▪ ▪ ▪

Да. У меня рекорд 23 км. Это все делаю для разнообразия и новых вдохновений. Не механически.

11 / 05

Лакан: наслаждение (постоянная неудовлетворенность).

Важное начинается в тот момент, когда человек искренне удивляется, что он сам это сказал. Он вдруг обнаруживает в речи измерение, где его авторство не кажется ему очевидным. Это может быть сон, оговорка или ошибочное действие – все, что мы понимаем как проявление бессознательного. Первое время работы с психоаналитиком направлено только на поиски «субъекта бессознательного».

Наслаждение = состояние даже в какой-то степени беспокойства. VS удовольствие (удовлетворение) = сытый покой. [421]

Тяжеловато, но надо взять и преодолеть.

12 / 05

Любить – это, по сути дела, хотеть, чтобы любили тебя. Любовь выступает здесь в своей главной, как мы убедились, функции, в функции обмана.[422]

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})▪ ▪ ▪

Лакан часто говорил, что «любить – это давать то, чего не имеешь». А это значит, что любить – это признавать свою нехватку и передавать ее другому, помещать ее в другого. Это значит не давать то, что имеешь, будь то блага или дары, это значит давать что-то иное, то есть то, чего у тебя нет, что находится по ту сторону тебя самого. Поступать так – значит признавать свою нехватку, свою «кастрацию», как говорил Фройд. И это сущностно женское. Любить можно лишь находясь в женской позиции. Любовь оженствляет. Поэтому мужская любовь всегда выглядит немного комично. Но если мужчина слишком боится насмешек, это говорит о том, что он не уверен в своей мужественности.[423]

▪ ▪ ▪

Желание представляет собой, в конечном счете, желание ничего. Готов поспорить, что вы не найдете мне в Traumdeutung ни одного места, где делался бы вывод: субъект желает вот этого.[424]

(+ тема «кражи желания»[425])

Надо сказать, что лаканизм придает особую дистанцию от собственной логики психического мира и позволяет хотя бы на полсекунды стать сопричастным фигуре Другого и посмотреть на него извне. Дендизм, в первую очередь, заключается в этой возможности выйти за пределы собственной границы и хотя бы на полсекунды встать в позицию наблюдателя. Это намного сложнее, чем кажется, и требует колоссальных усилий.

22.5 км. Сильный пересмотр осей данности.

Мне нравится весна. Даже несмотря на то, что бесы минируют все больше подступов к «Азовстали». И «Азовсталь» теперь – в каждом поле. Силовом.

Сотня сладостей. Хочется сладостей. Не лучшее желание.

Любовь, любовь того, кто желает быть любимым, является по сути попыткой захватить другого в ловушку себя самого.[426]

▪ ▪ ▪

Ты сказала «желание»? Хахахах. Что-то я лежу долговато…

13 / 05

В действительности садистское отношение подразумевает причастность согласия партнера – его свободы, его признания, его унижения. Доказательством тому служат так называемые сложные формы садизма. Не правда ли, большинство садистских проявлений, оставаясь далеки от крайностей, останавливаются, скорее, на пороге исполнения угроз – играя ожиданием, страхом другого, давлением, угрозой, наблюдая за более или менее тайными формами участия партнера?[427]

▪ ▪ ▪

В реальность мира верят только идиоты. Реальное само по себе нечисто, и мы должны его терпеть. [428]

Когда хотела просто чуть-чуть покатать. Съела кисленький мармелад. Л-карнитин…

Все такие симпатичные ходят, и такие бессмысленные.

Между тем я прошла 10 км. А проехала на велике 26.

Как вижу сайкл тренировки я? Крест и затмение.

Как их видит мой байк…

14 / 05

– Задачи на след неделю:

– принять госэкзамен,

– отказаться полностью от сахара,

– увеличить потребление воды,

– рационально спланировать тренировки и избегать перетрена,

– Лакан.

Вообще если осознать, что желание это – нечто навязанное и очень неорганичное, и что это, по сути, есть тяга к смерти, становится спокойно. И очень самодостаточно.

Лакана как раз и интересует желание как таковое, желание без объекта. Важен не объект, на который направлено желание, а причина его возникновения, иначе говоря – объект-причина. Эти объект-причину желания Лакан называет объектом а («а» от французского autre – другой). Поскольку желание – это всегда уже желание другого, то Лакан и называет его объектом а – объектом-причиной желания другого.[429]