Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Бхагаван Раджниш

Второе - это то, что язык, на котором будет проходить наша дискуссия, будет международным, то есть английским.

В-третьих, когда он со всей своей компанией войдет в ворота, у них должны быть свидетельства о том, что у них нет СПИДа. Без таких свидетельств они не могут приехать в лагерь. Это единственный в мире лагерь, свободный от СПИДа.

Если он желает соблюсти эти условия, его радушно примут. Мы действительно по-настоящему повеселимся.

А теперь приступим к рассказу Маниши:

Сначала Сеппо навестил Енкана, потом он три раза навестил Тосю, а потом девять раз Тозана, но все без результата.

...Потому что Саппо был великим ученым, а все эти люди были людьми реальности, а не знаний. Поэтому, несмотря на то, что он чувствовал их правду... он не мог решить, что же это. Ему она была неизвестна, иначе к чему бы ему ходить сначала к Енкану, потом три раза к Тосю и девять раз к Тозану, но так и не прийти к решению о чем-либо?

Причина его непонимания была в том, что он пытался приблизиться к реальности через ум. Ум может лишь сплетать философии, теории, но он не может знать. Ум слеп в отношении того, что касается вашего существа. А единственное религиозное переживание происходит там, где больше не работают ваши логика, разум и ум, когда вы просто чистое пространство, и вы не замутнены.

Когла Сеппо, наконец, навестил Токусана, он спросил его:

«Возможно ли и мне делиться с патриархами - буддами - Высшим Учением?»

Токусан ударил его посохом и сказал: «О чем это ты толкуешь?»

С точки зрения интеллекта его вопрос совершенно уместен. Экзистенциально же этот вопрос абсолютно некорректен. Вам надо помнить об этом разграничении.

Саппо спросил: «Возможно ли мне делиться переживанием будды?» Никто не может переживать через ум. А без ума не нужно делиться, потому что вы и есть будда. По этой причине Токусан ударил Саппо посохом, сказав:

«О чем это ты толкуешь?»

На следующий лень Сеппо попросил его Току сана объясниться.

Токусан ответил:

«У моей религии нет слов и предложений. Она никому ничего не лает».

При этом Сеппо стал просветленным.

Просветление - это не то, что вы можете взять у другого человека. Саппо устал... наверное, он ходил от одного мастера к другому, по многу раз. Токусан был его последним мастером. Его интеллект устал, его ум устал, Саппо просто сел, когда Токусан огрел его посохом и произнес: «У моей религии нет слое и предложений. Она никому ничего не дает».

В этом безмолвии Саппо неожиданно пробудился.

В этой тишине все могут пробудиться.

Я приглашаю Шанкарачарью впервые в его жизни увидеть, что означает безмолвие - это не священная книга. Пусть он поймет, что означает собрание будд - это не ум, а просто танец бытия, внутренняя радость в вашей вечности, бессмертии, в самой вашей истине.

Если Шанкарачарья приедет сюда, я принесу свой посох. Шанкарачарья старый, и я не хочу бить его, но я, по крайней мере, могу показать ему этот посох и ваше присутствие, ваше безмолвие. Все это безмолвие говорит больше, чем может поведать любая священная книга.

Кто знает, может быть, Шанкарачарья из Пури может стать просветленным! В настоящий же миг он самый непросветленный человек на земле, но из этой точки возможен квантовый скачок. Ведь дорога здесь заканчивается, Шанкарачарья не может быть тупее, чем он есть. Он уже не сможет здесь падать, ведь падать некуда. Ему придется повернуть назад.

Я хотел бы, чтобы Свами Агнивеш знал... Зачем заталкивать людей в Нат Двару, если священники этого храма не желают этого? Мои двери открыты. Приведите все своих неприкасаемых, и мои люди обнимут их. Дайте людям достоинство! В заталкивании людей в храм нет достоинства.

Но политика есть политика. Агнивеш знает, что Шанкарачарья будет биться жестоко. Он не позволит неприкасаемым войти в Нат Двару, и это дает Агнивешу возможность стать вождем неприкасаемых. Он принадлежит все той же старой гнилой банде, а неприкасаемые сочтут его своим другом. Агнивеш - это ваш враг, такой же как Шанкарачарья из Пури, если не больше. Агнивешу нужны только голоса на выборах. Я знаю его. Это большая стратегия. У него сто пятьдесят миллионов голосов. Агнивеш пытается превратиться в великого вождя униженных и оскорбленных, но настоящее его желание - это получить власть.

Агнивешу следует привести своих последователей сюда, когда ворота храма откроются. Мы дадим неприкасаемым больше уважения, чем им давали когда-либо во всей истории. С ними обращаются как со скотом. Но Агнивеш не придет сюда. Его тоже надо как следует огреть посохом! Он ничего не знает о религии. Даже если бы он знал о ней самую малость, он привел бы неприкасаемых в унизительное и оскорбительное для них состояние. Это не уважение тех, с кем обращаются как с животными. Даже их тени загрязняют вещи.

Во всем мире ни с кем не обращаются так дурно, как с неприкасаемыми, и вы все же задаете вопросы тем же людям, тем же священникам в тех же храмах! Неприкасаемым надо разрушить эти храмы, сжечь эти священные книги и сбросить священников в океан. Их много, и у них есть на это право. В течение тысяч лет с ними обращались как с ботинками. Даже с ботинками обращаются лучше.

Но кто знает, может быть, Агнивеш может стать просветленным. Это право каждого человека. Если Шанкарачарья из Пури может стать просветленным, тогда право на просветление есть у всех остальных людей в мире.

Однажды некий монах спросил Тозана:

«Что есть таинство таинств?»

Тозан ответил:

«Таинство похоже на язык мертвеца».

Это те, кто знает. Это не священники. И это не философы. Это люди, которые ушли глубоко в свое существо. Их утверждение показывает их цельность, их понимание. Какое прекрасное заявление! Тозан ответил: «Таинство похоже на язык мертвеца». Как не может говорить мертвец, так же нельзя выразить и таинство таинств. Этим можно жить и любить. Вы можете быть таинством, но вы не можете ничего сказать о нем. Можно сказать, что язык мертвеца также искусен, как и ваш язык.

В другой раз некая монахиня спросила Джошу:

«Что есть тайна тайн?»

Джошу схватил ее за локоть.

«Вы все еше цепляетесь за что-то», - сказала монахиня.

«Нет, - ответил Джошу. - Именно ты цепляешься за это».

Джошу схватил ее за локоть, говоря этим: «Я могу схватить тебя за локоть -если ты чувствительна, то этого уже достаточно, чтобы ты вошла в тайну тайн».

Но бедная монахиня ничего не поняла. Она сказала: «Вы все еще цепляетесь за что-то». Этим что-то был локоть монахини. «Нет, - ответил Джошу. - Цепляешься именно ты. Это не мой локоть».

В этих маленьких рассказах открываются огромные тайны. Джошу говорит: «Я не тело. И я не ум, потому что я ничего не сказал. Я просто схватил тебя за локоть, чтобы ты осознала, что и ты не тело».

Обычно, буддисту запрещено касаться женщины, но только мастер дзен может сделать это, поскольку он знает, что ни один человек не является телом, что все различие между мужчиной и женщиной - это чепуха, так как внутри них есть просто безмолвное пространство, это ваша вечность.

Но женщине, без сомнения, труднее, чем мужчине не держаться за тело. Такова действительность.

Однажды Мулла Насреддин поймал четыре мухи и сказал жене:

- Я поймал четыре мухи. Две мухи самки, а четыре - самцы.

- Аллах всемогущий! - воскликнула жена. - А как ты различаешь, кто из них самцы, а кто самки?

- Очень просто, - ответил Мулла. - первые две мухи часами сидели на зеркале, а другие читали газету! Я наблюдал за ними. Доказательств достаточно. К чему другие доказательства?

Почему женщина так сильно привязана к телу? В этом повинна не только женщина, но и весь наш процесс воспитания. Мы с самого начала разделяем мальчиков и девочек.

В детстве у меня были длинные волосы. Обычно я проходил в дом через магазин отца, поскольку дом располагался за магазином. И покупатели спрашивали отца:

- Чья это девочка?

Мой отец постоянно смущался. Однажды он сильно рассердился на меня. Он сказал:

- Из-за твоих волос я постоянно смущаюсь.

- А что тут такого? - ответил я. - Просто скажи им, что я твоя дочь. Мне все равно.

- Разве тебя это не задевает? - спросил отец.

- С какой стати меня это должно задевать? - ответил я. - Я остаюсь самим собой, мужчина я или женщина. Я - это я, кем бы я ни был. Замечательно, если кто-то считает меня девочкой из-за моих волос! Меня просто принимают за другого человека, это же никому не вредит.