Великая Мать. Том 2 - Пётр Дынов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Говорю: «Вы должны научиться справляться со своими скорбями и страданиями». Ваша скорбь может быть вашим слугой, вашей прислугой, может быть каким-то вашим сыном или дочерью из прошлого. Вы много раз жили на земле, и у вас много сыновей и дочерей. Однажды они вас найдут, схватят и скажут: «Мы попали в тяжёлое положение, обнищали, будешь нам помогать». Они просят у тебя, хотя ты сам попал в затруднительное положение: ничего не имеешь. Сын говорит: «Ты дашь!» И ты начинаешь тут просить, там просить! И едва поправишь дела одного сына, придёт второй. Поправишь дела второго, придёт третий, четвёртый, пятый, десятый сын; каждый у тебя просит. Ты говоришь: «Очень плохие эти желания!» Они не плохие, но, как только приходит такой сын, он будет просить, чтобы ты его удовлетворил, отправил его за границу учиться в какой-нибудь университет. Прежде всего, научи его сгибать колено, делать поклоны. Одно время люди молились стоя, сейчас будешь стоять на коленях и своим желаниям скажешь: «Что делаю я, будете делать и вы!» И если вы молитесь, то заставьте и ваши желания молиться с вами. Этот ваш сын — аллегория. Что вы должны сделать с этим вашим желанием, с этой вашей мыслью? Эта мысль должна быть реализована. Вам нельзя изгонять эту мысль, потому что она войдет в другого, обойдет весь мир и сделает то, что хочет. Вы говорите: «Нет времени». Найдите время! Если вы первая, через кого проходит эта мысль, вы легко от неё освободитесь, но если последняя, вы не можете от неё освободиться. Если первая, можете освободиться; если в середине, можете освободиться, но если последняя, — нет избавления. Благодарите, что вы не всегда последняя, а находитесь в середине или в начале, потому что, если вы в конце, вам придется её реализовывать. И тогда вы приложите эти три закона. Приходит к вам какая-то мысль, и вы говорите: «Очень плохая мысль!» Если придёт мысль украсть, что-то украдёшь: ограбишь какую-то кассу, утащишь какую-то сумку. Это доказанные вещи. И если ты не знаешь, как поступить с этой мыслью, пострадает касса какого-нибудь банкира, да и ты пострадаешь вместе с ней. Ты говоришь: «Невозможно, чтобы такое со мной случилось!» Если может случиться с кем-то, то может случиться и с тобой. В Америке один очень набожный человек проходил мимо дома богатого банкира и увидел забытый на подоконнике кошелек с деньгами. Считая деньги, банкир положил их в большой кошелек и оставил на подоконнике. Набожный бедный человек берёт кошелек, прячет под пальто, идёт домой и говорит: «Господь мне дал эти деньги. Банкир много имеет, для него ничего не значит, что я взял кошелек». Встал он на молитву, но как только решил молиться, между Богом и им встал кошелёк — молитва его идет до кошелька и возвращается назад. Бедный человек продолжал держать у себя кошелёк, не хотел его возвращать и говорил: «Испытывает меня Господь, проверяет, доволен ли я кошельком или нет». Говорит: «Я доволен, Господи, но позволь мне тратить!» Он не хотел тратить деньги, пока Господь ему не позволит. На следующий день опять молится, но молитва идет до кошелька и снова возвращается назад; на третий, на четвертый день — то же самое. На десятый день он ощущает, что начал утрачивать своё вдохновение, свою радость и решает вернуть кошелёк. Идёт к банкиру и говорит ему: «Проходил мимо твоего дома, увидел этот кошелек на окне и украл его. Вот, возвращаю его тебе, поскольку из-за него утратил веру в Бога: решу молиться, появляется кошелёк между мной и Богом. Прости меня! Не хочу иметь такого кошелька, как твой. А если ты готов мне его дать, я увижу, что скажет Господь». Банкир отвечает: «Приходи завтра». Приходит он, а банкир дает ему два кошелька. Бедный человек говорит: «Господь подверг меня большому испытанию!» Взял он два кошелька, но как только начал молится, что-то внутри ему говорит: «И пяти копеек не возьмешь для себя!» Он пошёл раздавать деньги бедным, но предварительно молился о том, чтобы ему сказали, где точно дать каждую монету, которую ему нужно отдать. После того, как за год раздал деньги двух кошельков, он пришел к банкиру и сказал: «Братишка, освободи меня! Другие два кошелька не давай мне, найди другого, потому что за каждую монету нужно было молиться и спрашивать, где её дать».
Вещи, которые однажды случились с кем-то, не могут таким же образом случиться с вами. Вещи в Природе не могут произойти дважды одним и тем же образом. Часто говорим о воздержании. Вот что я понимаю под воздержанием: когда человек прилагает закон свободы, закон мудрости, он должен воздержаться от всех мыслей и желаний, которые могут нарушить его свободу, или, говоря простым языком, ты никогда не должен принимать пищу, которая тяжело переваривается. Пища в желудке должна быть хорошей. Говорю: «Реализуй каждую мысль, которая служит твоему подъёму!» Так же и при питании ты должен принимать пищу, которая поддерживает твоё здоровье, и не принимать пищу, разрушающую здоровье. Исполни каждое желание, которое расширяет твою душу, которое вносит свободу, вносит любовь в душу! Исполни его, никого не спрашивая! И оставь в стороне всякое желание, которое ограничивает свободу! Оставь всякое желание, которое ограничивает любовь! Это внутренние правила. Есть вещи, которые вы не знаете, как в конкретном случае выполнить. Нет правила достоверного для каждого желания и каждой мысли. Есть только общие правила, и нет отдельных правил для того, как нужно поступать в каком-то конкретном случае. Если человек поступит правильно, он будет прогрессировать. Другой раз он может поступить так, как не следовало бы, но каким бы образом он ни поступал, это вовсе не означает, что он совершит прегрешение. Если человек сейчас ест какую-то пищу, а после его вырвет, совершает ли он прегрешение? В этом нет никакого прегрешения, но если тебе дадут второй раз эту пищу, ты не будешь её принимать, если не хочешь, чтобы повторилось её неприятное воздействие на тебя. Это относится не только к качеству, но и к количеству пищи. Иногда ты ешь меньше, а иногда больше, чем требуется. Нет, во время еды будешь есть столько пищи, сколько требуется.
Тот же закон действует
