Подготовительные практики нёндро - Джампа Тинлей

Затем, начиная читать четвёртый круг мантры, представьте, что из трёх центров ламы Цонкапы одновременно исходят белые, красные и синие лучи света с нектаром. Вы, как и раньше, получаете благословение.

В завершение вы приступаете к практике обретения четырёх видов сиддхи — мирных сиддхи, сиддхи возрастания, сиддхи могущества и гневных сиддхи. Сначала вы мысленно обращаетесь к ламе Цонкапе с мольбой: «Пожалуйста, одари меня мирными сиддхи!» Всё это время вы не прекращаете чтение мантры Мигцема. После этой просьбы вы должны представить, что из сердца ламы Цонкапы, который является воплощением всех ваших духовных наставников, всех будд и, в частности, Будды Ваджрадхары, исходит множество дакинь белого цвета с сосудами в руках. Одни из них играют на музыкальных инструментах, другие бьют в дамару... Они радуются и ликуют, что ваша преданность так сильна, и счастливы одарить вас мирными сиддхи, зная, что вы стремитесь лишь к одному — принести благо всем живым существам. Если ваша мотивация неверна, вы не получите сиддхи.

Всё это время вы непрерывно читаете мантру Мигцема. Вы должны осознавать, что всё это происходит с вами на самом деле, что это не плод вашего воображения. Затем белые дакини льют нектар из своих сосудов на ваше тело, и оно наполняется нектаром. После этого дакини растворяются в вас, и вы обретаете мирные сиддхи. Что такое мирные сиддхи? Мирные сиддхи — это спокойствие, умиротворение ума, когда ни одно препятствие не может вывести вас из равновесия, и вы обретаете внутреннюю силу. Если кто-то обзовёт вас дураком или собакой — это не смутит, не разгневает вас, вы только посмеётесь, и всё. Если же этот человек будет продолжать оскорблять вас, вы его спросите: «Ты ещё не устал?» Подобная реакция — признак того, что вы обрели мирные сиддхи. А если кто-то обзывает вас собакой, и вы ему в ответ: «Сам ты собака», — то, значит, у вас нет мирных сиддхи.

Затем, не прекращая читать мантру, вы просите ламу Цонкапу, воплощение всех ваших учителей, всех будд, даровать вам сиддхи возрастания. Вы представляете, что из сердца ламы Цонкапы исходят дакини жёлтого цвета с сосудами в руках и так же, как и раньше, льют на вас нектар, благословляют вас, очищают вас от всей негативной кармы и после этого растворяются в вас. На этом этапе вы должны ощутить, что обрели сиддхи возрастания. Это означает, что у вас возросли мудрость, сострадание, любовь — все ваши благие качества, а также улучшилась память... и прибавилось денег. Насчет денег я пошутил... Не знаю, как деньги, но всё остальное у вас должно возрасти, включая и жизненный срок. Вы вполне можете обрести все эти сиддхи во время ретрита по Гуру-йоги. Это обычные сиддхи, предназначенные для достижения высших реализаций.

Затем вы просите ламу Цонкапу даровать вам сиддхи могущества. После этой просьбы из его сердца исходит множество гневных дакинь красного цвета, которые держат в руках арканы и крюки. Встав перед вами, они ждут ваших приказаний. И вы просите их привести к вам тех людей, которые вредят Дхарме — но не ваших личных врагов, не соседа, который шумит за стенкой и мешает вам спать! Визуализируйте, что дакини ловят арканами вредоносных для Дхармы существ, а также вредоносных духов и тащат их к вам. Вы говорите этим злодеям: «Отныне вы должны прекратить вредить живым существам. Другие испытывают те же самые чувства, что и вы, поэтому осознайте, что нельзя причинять вред ни одному живому существу».

Они обещают слушаться вас и дают клятву больше не вредить живым существам и Дхарме. Если вы обретёте эту силу — сиддхи могущества, то, где бы вы ни медитировали, все вредоносные духи и хозяева местности будут вам подчиняться. Когда ваша практика станет по-настоящему сильной, иногда к вам наяву будут приходить различные духи и давать вам обещание не причинять никому вреда и выполнять все ваши приказы. Но у вас будет одно табу: вам будет запрещено приказывать им что-либо из эгоистичных побуждений, так как это несовместимо с вашей практикой. Если вы прикажете им что-либо из себялюбия, то нарушите свои обеты бодхичитты и тантры.

После этого представьте, что все эти существа — люди и духи, полностью усмирённые, возвращаются в свои места обитания. Все гневные дакини растворяются в вас, и вы чувствуете, что у вас возросли сиддхи могущества. Имейте в виду, что, хотя сейчас я объясняю эту практику всем присутствующим, выполнять её имеют право только те из вас, кто получил посвящение Ямантаки. Остальные могут делать только обычные визуализации, не относящиеся к практике обретения четырёх сиддхи. Пока вам не разрешается делать эту практику, но в будущем, когда вы тоже получите посвящение, вы сможете её выполнять.

Наконец, вы просите ламу Цонкапу даровать вам гневные сиддхи. Из его сердца исходит множество дакинь синего цвета с дигугами в правой руке. Дигуг — это нож с изогнутым лезвием. В левой руке у них капаны. Если вы делаете эту практику, представляя себя в облике Ямантаки, на этом этапе вы должны вновь видеть себя обычным человеком. Итак, представьте, что эти дакини разрубают на части ваше тело. Вместо боли в это время вы испытываете великое блаженство. Ваше сознание в виде Ямантаки вылетает из вашего тела. Это — то же самое, что практика Чод. Когда всё ваше тело будет разрублено на куски, дакини кладут их в капалу из верхней части вашего черепа. Из слога ХУМ в сердце Ямантаки, олицетворяющего собой ваше сознание, исходит свет, который разжигает огонь под капалой, и её содержимое начинает плавиться и кипеть. Над капалой пребывают слоги ОМ АХ ХУМ, которые опускаются в капалу и превращают её содержимое в нектар. Этот нектар вы подносите Полю заслуг, всем духам и всем живым существам. После этого гневные дакини растворяются в вас, и вы обретаете гневные сиддхи. Такова практика обретения четырёх сиддхи.

Закончив чтение заданного количества мантр, на этом вы можете закончить сессию. В заключение вы посвящаете все свои заслуги осуществлению своей временной цели — то есть перерождению в Чистой земле Ваджрайогини, а также долговременной цели — достижению состояния будды ради блага всех живых существ. Если вы получали посвящение Ямантаки, то в перерывах между сессиями старайтесь визуализировать себя в облике Ямантаки. После окончания ретрита вы должны сделать подношение Цог.

Во время затворничества запоминайте сны, которые будут сниться вам между тремя и шестью часами утра, но не все, а необычные сны — записывайте их. Затем, при встрече со мной, вы можете их рассказать. На это тоже есть свои причины. Исходя из того, какие вам приснятся сны, я смогу давать вам наставления по тем или иным практикам. В буддизме очень много различных практик, но духовный наставник дает вам конкретные практики в зависимости от ситуации. Поэтому Духовный наставник вам так необходим.

На этом мы завершаем наше учение. В пятницу состоится благословение Тары — приходите на него с чистой мотивацией. А пятнадцатого числа, в понедельник, я уезжаю. Некоторое время мы с вами не увидимся, но делайте практику, будьте счастливы и будьте добры.

ЧАСТЬ 4. ЗАТВОРНИЧЕСТВО ПО ПРАКТИКЕ ГУРУ-ИОГИ 

Эти наставления по подготовительной практике Гуру-йоги геше Тинлей дал членам уфимского центра «Тушита» 18 октября 2002 года.

Наставление по подготовительной практике-

Сначала — несколько слов о выполнении нёндро Прибежища. Вы можете выполнять эту практику в контексте Гуру-пуджи — например, в начале садханы, после строк «НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ». В это время вы должны визуализировать перед собой Поле заслуг Прибежища. Это Поле заслуг отличается от Поля заслуг «Лама чопа» тем, что в его центре — не лама Цонкапа, а Будда Шакьямуни. Итак, вместо ламы Цонкапы представляйте в центре Поля заслуг Будду Шакьямуни, окружённого всеми буддами и бодхисаттвами. Вы можете без труда найти изображение Поля заслуг Прибежища — это не редкость.

Я уже объяснял вам, как выполнять нёндро Прибежища, и мне незачем говорить об этом снова. Самое главное — перед чтением мантры вам следует породить две причины Прибежища—страх перед низшими мирами и веру в Три Драгоценности. Во время чтения мантры вы можете делать один из двух вариантов визуализации. Если вам так будет проще, визуализируйте в это время одного Будду Шакьямуни. Из его трёх центров поочерёдно исходят белые, красные и синие лучи света и очищают вас. Либо вы можете визуализировать, что из всего Поля заслуг исходят белые, красные и синие лучи света. Разницы нет. Нёндро Прибежища можно также делать на другом этапе садханы «Лама чопа» — после однонаправленного обращения к Духовному наставнику. Это не имеет существенного значения.

Также на основе Гуру-пуджи вы можете выполнять нёндро Гуру-Йоги, включающее в себя начитывание мантры Мигцема сто тысяч раз. В этой практике есть два вида визуализации — обычная и необычная.