Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

графами, маркграфами или другими светскими владыками; некоторые - Магдебург, Майнц, Галле, Бамберг, Кельн, Бремен, Страсбург, Зальцбург, Трир, Базель, Хильдесхайм - в той или иной степени подчинялись епископам или архиепископам; но около сотни городов к 1460 году получили хартии практической свободы от своих светских или церковных начальников. В каждом княжестве делегаты трех сословий - дворян, духовенства и общинников - время от времени собирались в территориальном совете, который с помощью своей кошельковой власти сдерживал власть князя. Княжества и вольные города посылали своих представителей в рейхстаг или имперский сейм. Для выбора короля созывался специальный Курфюрстентаг, или Сейм курфюрстов; обычно в него входили король Богемии, герцог Саксонии, маркграф Бранденбурга, граф Палатин и архиепископы Майнца, Трира и Кельна. В результате их выбора появился только король, который стал признанным главой Священной Римской империи, когда был коронован папой императором; отсюда и его прекоронационный титул "король римлян". Свою столицу он разместил преимущественно в Нюрнберге, но нередко и в других местах, даже в Праге. Его власть основывалась на традициях и престиже, а не на владениях или силе; он не владел никакой территорией за пределами своих владений, будучи одним феодальным князем среди многих; он зависел от рейхстага или курфюршества в получении средств для управления своим правительством или ведения войны; и эта зависимость обрекала даже таких способных людей, как Карл IV или Сигизмунд, на унизительные провалы во внешних делах. Уничтожение династии Гогенштауфенов могущественными римскими папами в XIII веке фатально ослабило Священную Римскую империю, основанную (800 г. н. э.) папой Львом III и Карлом Великим. В 1400 году она представляла собой слабое объединение Германии, Австрии, Богемии, Голландии и Швейцарии.

Конфликт между империей и папством возродился, когда в один и тот же день 1314 года две соперничающие группы курфюрстов выбрали Людовика Баварского и Фридриха Австрийского королями-соперниками. Иоанн XXII из своей папской резиденции в Авиньоне признал обоих королями, но ни одного из них не императором, и утверждал, что, поскольку только папа может короновать короля как императора, он должен быть признан судьей действительности выборов; кроме того, говорил амбициозный понтифик, управление империей должно принадлежать папству в период между смертью императора и коронацией его преемника. Людовик и Фридрих предпочли военный арбитраж. При Михльдорфе (1322) Людовик победил и взял в плен Фридриха, после чего принял на себя всю полноту императорской власти. Иоанн приказал ему отказаться от всех титулов и полномочий и предстать перед папским судом, чтобы получить приговор как мятежник против церкви. Людовик отказался, и папа отлучил его от церкви (1324), велел всем христианам империи сопротивляться его правлению и наложил интердикт на любую область, признавшую его королем. Большая часть Германии проигнорировала эти эдикты, поскольку немцы, как и англичане, считали авиньонских пап слугами или союзниками Франции. В условиях постепенного ослабления веры и папства люди начинали считать себя в первую очередь патриотами, а уже потом христианами. Католицизм, который является сверхнациональным, пришел в упадок; национализм, который является протестантским, возрос.

В этот момент Людовик получил помощь и утешение от нелепых союзников. Булла папы Иоанна Cum inter nonnulla (1323) заклеймила как ересь мнение о том, что Христос и апостолы отказались от собственности, и он приказал инквизиции призвать в свой трибунал "духовных францисканцев", которые придерживались этого мнения. Многие монахи обвинили папу в ереси; они выразили священный ужас перед богатством церкви; некоторые из них назвали престарелого понтифика антихристом; а генерал спиритуалов Михаил Чезена привел значительную часть из них к открытому союзу с Людовиком Баварским (1324). Ободренный их поддержкой, Людовик издал в Заксенхаузене манифест против "Иоанна XXII, который называет себя папой"; осудил его как человека крови и друга несправедливости, решившего уничтожить империю; и потребовал, чтобы всеобщий собор судил папу за ересь.10

Короля еще больше воодушевило появление при его дворе в Нюрнберге двух профессоров Парижского университета - Марсилия Падуанского и Иоанна Яндунского, чья книга "Defensor Pacis" нападала на авиньонское папство в выражениях, которые, должно быть, порадовали королевский слух: "Что вы там найдете, кроме роя симонистов со всех сторон? Что, кроме шума мелких фоггеров, оскорбления почтенных людей? Там справедливость по отношению к невинным падает на землю, если только они не могут купить ее за бесценок".11 Вторя альбигойским и вальденским проповедникам XIII века и предвосхищая Лютера на двести лет, авторы утверждали, что христианство должно основываться исключительно на Библии. Всеобщий церковный собор должен созываться не папой, а императором; для избрания любого понтифика необходимо согласие последнего; папа, как и все остальные, должен подчиняться императору.

Обрадованный этим известием, Людовик решил отправиться в Италию и короновать себя императором перед народом Рима. В начале 1327 года он отправился в путь с небольшой армией, несколькими францисканцами и двумя философами, которых он нанял для составления своих публичных заявлений. В апреле папа издал новые буллы, отлучив Иоанна и Марсилия от церкви и приказав Людовику покинуть Италию. Но Людовик был принят в Милане правящими Висконти и получил железную корону как формальный государь Ломбардии. 7 января 1328 года он въехал в Рим под одобрительные возгласы населения, возмущенного папской резиденцией в Авиньоне. Он обосновался в Ватиканском дворце и созвал народное собрание на Капитолии. Перед собравшимися он предстал как кандидат на инвеституру императорской короны. Народ дал свое бурное согласие, и 17 января желанная диадема была возложена на его голову старым синдиком Сциарра Колонна - тем самым неумолимым врагом папства, который почти четверть века назад сражался с Бонифацием VIII и угрожал ему смертью, и который вновь на мгновение стал символом вызова восходящего государства ослабленной Церкви.

Папа Иоанн, которому уже исполнилось семьдесят восемь лет, и не мечтал смириться с поражением. Он провозгласил священный крестовый поход, чтобы сместить Людовика со всех постов, и потребовал от римлян под страхом интердикта изгнать его из своего города и вернуться к папскому послушанию. Людовик ответил словами, напоминающими о его отлученном от церкви предшественнике Генрихе IV; он созвал еще одно народное собрание и в его присутствии издал императорский эдикт, обвиняющий папу в ереси и тирании, отстраняющий его от церковной власти и приговаривающий его к наказанию светской властью. Комитет римского духовенства и мирян по его указанию назначил Петра Корварского соперником папы. Поменяв местами Льва III и Карла Великого, Людовик возложил папскую тиару на голову Петра и провозгласил его папой Николаем V (12 мая 1328 года). Христианский мир изумился и разделился на два лагеря, почти по той же схеме, которая разделит Европу после Реформации.

Мелкие местные события резко изменили ситуацию. Людовик