Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика - Евгений Сатановский

Проблема в том, что вышеупомянутый процент смешанных браков не есть чисто русское явление. Породившее, в частности, любопытные общественные феномены. Вроде организации «Татары за Израиль», понятно из кого и почему состоящей. Но в каждой – каждой (!) – судя по авторитетным свидетельствам экспертов, волне алии, прибывавшей в Израиль и строившей его как еврейское государство, соотношение смешанных и моноэтнических браков было примерно одинаковым. Что, несомненно, вызовет большой взрыв эмоций в местном истеблишменте при обнародовании тех или иных биографий и генеалогий. Но тут как есть. Не надо всем им было по русским проходиться – глядишь, и им бы никто ничего не вспоминал. Ну, а раз так, пускай терпят.

Евреям положено жениться только и исключительно на евреях со времен возведения Второго Храма. Когда персидский Кир Великий после завоевания Вавилона осуществил знаменитое отпускание богов. И каждому из народов, переселенных в пределы покоренного им царства, разрешил, прихватив их кумиры, разойтись по местам исходной дислокации. Гениальное было решение. Особо озабоченные пошли по домам, сильно благодарные Царю Царей. И укрепили его влияние на периферии. Прочие, не менее благодарные, остались.

В еврейском случае, заложив в Двуречье диаспору, которая дожила до времен Саддама Хусейна, две с половиной тысячи лет. Как бы то ни было, согласно Библии, вернувшиеся вступили в принципиальный конфликт с оставшимися. Которые за это время завели жен из числа народов, переселенных в пределы Иудеи, Самарии и Израиля. Взамен угнанных. Которые «сидели на реках вавилонских и плакали». Очень была известная песня у группы «Бони М». Откуда впоследствии много цоресов произошло в еврейском народе. Поскольку до того евреи как-то не особенно этим заморачивались. Женились на ком придется. Точнее, на ком им хотелось. Включая царей и прочих известных персонажей. И таки дорвались до запрета.

Соблюдали они его? Ага. Два раза – туда и обратно. Еврейская традиция всегда и во всех основополагающих постулатах и мелких частностях евреями нарушалась, нарушается и нарушаться будет. Что само по себе стало еврейской традицией. Но об этом не принято говорить очень громко. Однако, поскольку или еврей – еврей, или он идиот, те, которые идиотами не были, находили способ мягко, не привлекая внимания общественности, традицию обойти. Особенно в таком щекотливом вопросе, как брак. Который, вообще-то, есть дело не только интимное, но и добровольное.

Иногда и по расчету. Но большей частью по любви. Взаимной. И взаимному же влечению. К красной девице или добру молодцу у нормальных молодых людей еврейской национальности обоих полов оно такое же, как и у всех прочих. Не к тому, кого ему или ей сватают, а к кому угодно. Особенно если вокруг живут не одни только евреи. Что в современном мире происходит практически везде. Но и в несовременном, включая самое что ни на есть замшелое Средневековье и, тем более, Античность, – тоже. Результатом является широкая практика осуждаемых ортодоксальной религиозной традицией браков с представителями других этноконфессиональных групп. Распространенная, в том числе, во времена, когда религия означала куда больше, чем сегодня.

Для особо непонятливых расшифровываем. Евреи женились на польках. Немках. Украинках. Монголках. Японках. Китаянках. Негритянках. Индианках. Голландках. Русских. Француженках. Грузинках. Итальянках. И так далее. Точно так же, как еврейки выходили замуж за всех перечисленных. А также за многих, многих других. Азербайджанцев. Турок. Персов. Татар. Арабов. Узбеков. Казахов. И прочих. Что многим в еврейском народе не нравилось и нравиться не будет. Точно так же, как не всех из числа новых родственников осчастливливало у соседей. Но! Что совершенно точно – до поры.

Поскольку во времена хорошие можно было и носом покривить. Но в плохие выяснялось, что еврейский родственник мог стать и становился счастливым лотерейным билетом для всей семьи. По крайней мере, те из родни, кто к этому родственнику относился по-человечески, имели шанс перебраться на новое место жительства. Поскольку, как в этой книге указано неоднократно, еврейская солидарность сильно преувеличена. И взаимная любовь евреев к своему народу тоже. Но в минуты смертельной опасности, как правило, находятся те, кто спасет. Вытащит из зоны военных действий. Вывезет в безопасное место. Поможет обустроиться на первое время чем Б-г послал. Ну, а что еще в такой ситуации нужно человеку?

Именно поэтому до трети Большой русской алии в Израиле – нееврейские члены еврейских семей. Работающие. Служащие в армии. Переживающие со своей новой родиной все, что выпадает на ее долю. Дай им Б-г здоровья и терпения. Как и всем прочим, кто до них разделил судьбу евреев. Немцев и поляков, среди которых самый высокий процент Праведников народов мира. Тех, кто во время Холокоста спасал евреев, часто рискуя жизнью. Эфиопов, которые до сих пор в достаточном числе прибывают в Израиль в составе семей фалашей – фалаш-мура. И всех прочих. Включая румын и венгров, чехов и болгар. Которые иначе так и жили бы за железным занавесом.

А также арабов. Да-да, арабов. Египетских, ливийских, йеменских, иракских, марокканских, тунисских, алжирских, сирийских, оманских. Присоединившихся к евреям, уезжавшим во Францию, Великобританию, США, Израиль. Растворившихся среди них. Не отличавшихся от евреев на взгляд жителей тех стран, куда они приехали. Да и на собственно еврейский взгляд, честно говоря.

Как не отличались поначалу для репатриантов из СССР израильские арабы от восточных евреев. Особенно выходцев из Марокко. Точнее, именно местные арабы, особенно христиане с их привычками к костюмам и галстукам, на взгляд еврея из Москвы, Таллина и Ленинграда, были и до сих пор остаются похожи на нормального еврея. В то время как расхристанное и мятое существо, хулиганистое и невоспитанное, которое ему настойчиво предлагают считать братом… Ну, замнем для ясности.

Все, кто с евреями приехал, откуда и куда бы ни приехали, с евреями большей частью и остались. Как и предполагал Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон, когда предлагал оставить их в покое. Не приставать. Дать им стать частью народа. И понимать, что так Б-г захотел. И не еврейское это дело приставать к нему со своими глупостями. Но надо признать, что в еврейской ортодоксии такой он был один. Как у евреев говорят – лидер своего поколения.

И, возвращаясь к тому, о чем, собственно, настоящий раздел, автор не может не вспомнить рассказ о том, как Давид Бен-Гурион после начала алии из стран ислама, в первую очередь арабских, познакомившись с новоприбывшими, на полном серьезе предложил провести массовый гиюр палестинских арабов. Которые, по его мнению, от привычных ему евреев отличались куда меньше.

На чем арабо-еврейский спор за Палестину мог окончиться, практически не начавшись. Невзирая на все то, что по этому поводу сказали бы правозащитники. А также провокаторы, которые не слишком отличаются от правозащитников. Но не привелось. Очередная война отвлекла внимание Старика от его плодотворной идеи. Да и религия сама по себе представлялась ему вымирающим феноменом. Который мог дожить до мировой революции разве что в качестве пережитка прошлого. Кто бы знал тогда, как мир перевернется всего через несколько десятилетий…

Автор как-то, проезжая КПП Эрез из Газы в Израиль в компании, увы, покойного друга, Владимира Рыбакова, обратил внимание на стоявшего на посту пограничника нетрадиционной для еврейского государства внешности. Если читатель штудировал или хотя бы проглядывал вскользь бессмертную книгу Войновича про солдата Чонкина, то это был он. Чонкин. Конопатый. Ушастый. С носом-картошкой. Русопятый от макушки до подметок. И вид у него был именно такой. Чонкинский. Сосредоточенно-раздолбайский.

Для советской армии – самый нормальный типаж. Для израильской… В ЦАХАЛе, разумеется, разный народ служил и служит. Но даже на фоне этого народу уж очень он выделялся. Как березка среди тростника. И, разумеется, пройти мимо такого феномена Рыбаков, работавший и живший в Газе в качестве российского дипломата, не мог. Благо КПП проезжал часто. И на солдата этого наталкивался через раз.

Заговорив как-то с представителем оккупационных сионистских войск по-русски, он удостоверился в том, что именно русский язык является для данного конкретного военнослужащего родным. Рассказав ему, что такое «солдат спит – служба идет», «масло съели – день прошел» и прочие важные для правильной организации быта и досуга в армии нормативы, дипломат Рыбаков перешел к расспросам. Выяснил, что солдат по маме – русский. И по папе – тоже.

На недоуменное: кто же у тебя тогда еврей? – последовал резонный ответ: отчим. Что прояснило ситуацию. До того момента, как на следующий, автоматически заданный вопрос: где они тут живут? – воин честно не ответил, что живут они не тут. А в Тирасполе. Откуда он, собственно, в Израиль и приехал. Кульминацией беседы был крик души – от русского к русскому: что же ты-то тут делаешь?! На что последовало четко, мгновенно и явно от души: родину защищаю! И что ему, который из Тирасполя, на это можно было ответить, будучи сам из Москвы?