С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

лучшей иллюстрацией Иисуса правильного и неправильного отношения к молитве является притча о фарисее и мытаре, записанная в Евангелии от Луки 18:9—14.

В этой притче фарисей — ограниченный человек, один из тех типов людей, о которых Иисус так жестко выразился в 6–й и 23–й главах Евангелия от Матфея. Иисус дает краткое, но красноречивое описание этого человека, выставляющего напоказ свою набожность. Нам сказано, что он доверял своим способностям и праведным делам, но презирал тех, кто якобы не достиг его «возвышенного» духовного состояния. Фарисей молился, подчеркивая тот факт, что он не был грешником, подобным другим людям, в том числе и мытарю, который по случаю молился рядом. Фарисей продолжал перечислять свои духовные достижения. Он был верен в возвращении десятины и постился дважды в неделю. И, главное, он был вполне доволен собой.

В качестве контраста Иисус изображает мытаря, смиренного в молитве и умоляющего Бога проявить милосердие к нему, потому что он очень грешен.

Очень интересно отметить, что сказал Иисус об этих двух молящихся. Фарисей, по словам Иисуса, молился не Богу, а «сам в себе». Он давал характеристику самому себе и называл это молитвой. Фарисей в притче напоминает раввина Симеона бен Джохаи, который заявил: «Если в мире есть только два праведных человека, то это я и мой сын. Если же только один, то это я».

Мытарь молился Богу. Он не только молился Богу, но был услышан Им. Он пошел оправданным и прощенным, в то время как фарисей в его духовной гордости являл потерявшегося, но не сознающего это человека.

Как мне молиться? Вот вопрос, который я задаю себе после прочтения этой притчи. Как я должен молиться? Как мне жить жизнью, исполненной молитвы?

8 июля

Проповедование и практическая жизнь

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают

(Мф. 23:1—3).

Проповедовать легче, чем жить так, как проповедуешь. Об этом знает каждый родитель, каждый муж, каждая жена, каждый пастор, каждый работодатель. Но воплощение веры в жизнь является основой основ. В этом заключено все. И тем не менее я предпочел бы проповедовать.

Это предпочитали и фарисеи. Многие из проповедуемых ими истин были вполне правильными и полезными, но фарисеи не жили в духе своей религии. Они соблюдали законы и совершали религиозные обряды чисто внешне, однако слишком часто им не хватало глубины.

Такой была их проблема, связанная с молитвой, как об этом сказано в Мф. 6:5. Они молились не потому, что желали беседовать с Богом. Они молились, потому что хотели, чтобы другие думали о них как о людях молитвы.

Сегодня нам важно отметить следующее: иногда мы поступаем, исходя из тех же побуждений, что и древние фарисеи. Иногда мы молимся, рассчитывая на внешний эффект. Иногда мы тоже искушены стремлением приобрести репутацию человека молитвы или «духовности». В Нагорной проповеди Иисус говорит, что не Бог является источником подобных амбиций. В молитве наше внимание должно быть сосредоточено не на нас самих или нашей репутации, а на Том, Кому мы молимся. Нам не обязательно нарочито молиться на перекрестках улиц и трубить перед собою, чтобы все знали, что мы молимся, но иногда мы можем поделиться с собратом, что мы устали (или освежились, смотря по обстоятельствам), так как встали в три часа ночи, чтобы бороться с Богом в молитве. Эта тактика искусная, но заметная.

Другие попадают в фарисейскую ловушку, когда молятся прилюдно в субботнее утро. Им нравится, когда другие комментируют их «прекрасную» молитву. В общественной или личной молитве действительную ценность имеет лишь одно — чистосердечие. Для молитвы более важно быть трогательной, чем красивой. И абсолютно необходимо, чтобы центром молитвы являлся Бог.

Господи, сегодня наши сердца, как и сердца Твоих учеников, просят: «Научи нас молиться».

9 июля

Молитесь Богу

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно

(Мф. 6:6).

Может показаться странным, что сегодняшнее чтение я озаглавил «Молитесь Богу». Однако именно это Иисус велел нам делать в Мф. 6:6: «Помолись Отцу твоему».

Но, спросите вы, кому же мне еще молиться? Я полагаю, что на этот вопрос существует много ответов. Один из них Иисус дал в Лк. 18:11 в Своей притче о фарисее и мытаре. Он сказал, что фарисей молился «сам в себе», а не Богу. Если мы проводим время в молитве, это еще не означает, что мы молимся Богу.

Рассуждая о молитве Богу, мы должны отметить для себя несколько моментов. Во–первых, молясь Отцу, необходимо кое–чего не допускать. Мы должны остерегаться повседневных мыслей и забот, которые преграждают нам путь к Отцу. Мы должны сосредоточиться на общении с Ним, подобно тому как мы сосредоточиваем все свое внимание на любом человеке, о котором заботимся и которого уважаем. В личной молитве нам необходимо, так сказать, уединиться с Ним, чтобы общаться только вдвоем. Нам нужно обращаться к Богу и славить Его всем нашим сердцем, разумом и душой. Такое уединение может состояться в комнате или в переполненном вагоне трамвая. Мы можем тайно молиться Богу и только Ему везде где угодно.

Во–вторых, когда мы думаем о молитве Богу, необходимо учесть, что, молясь, мы входим в Его присутствие. Мы находимся в приемной Безграничного. И Небесный Отец, будучи Отцом, заинтересован в нас, как мы заинтересованы в наших детях. Он слышит!

В–третьих, когда мы молимся Богу, мы обретаем уверенность. Мы можем смело приступать к престолу благодати благодаря тому, что Иисус сделал для нас на Голгофе и делает для нас в небесном святилище.

Это добрая весть. Почему бы не молиться Богу почаще?

10 июля

Имейте место для тайной молитвы

И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один

(Мф. 14:23).

Иисус был Мужем молитвы. В Новом Завете неоднократно сказано, что Он уединялся, чтобы помолиться, и что Он проводил всю ночь в молитве.

Бывали случаи, когда Он молился при людях, как описано в 17–й главе Евангелия от Иоанна. Он не умалял роль общественной молитвы, но верил также в личную молитву и молился ею.