С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

мы уподобились Ему, отдавая себя, и делать это мы должны по правильным мотивам.

1 июля

Дважды благословенный поступок

Нищие всегда будут среди земли твоей] потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей

(Втор. 15:11).

«Совершение благодеяния, — читаем мы в книге Правша счастливой жизни, — несет с собой двойное благословение. Дающий нуждающимся сам получает еще большее благословение. Благодать Христа, пребывающая в душе, развивает черты характера, противоположные эгоизму и корыстолюбию, — черты, которые очистят, облагородят и обогатят жизнь. Дела доброты, совершенные втайне, соединят сердца людей и привлекут их ближе к Источнику всякого милосердия. Небольшие знаки внимания, скромные дела любви и самопожертвования, которыми благоухает жизнь так же естественно, как благоухают цветы, — все они играют немалую роль в благословениях и счастье жизни. В итоге отрицание самих себя ради блага и счастья других, каким бы незаметным и скромным оно ни было, признается на небе как знак нашего единения с Царем славы, Который был богат, однако обнищал ради нас» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 82, 83).

Двойное благословение — прекрасная мысль! Незаметно помогая другим, мы помогаем самим себе. Мы развиваем свой характер. Мы становимся более подобными Богу, Который дал нам столь много. Делая так, мы помогаем тому, кто действительно нуждается в помощи.

Служение тайной благотворительности влияет на нашу собственную жизнь. Оно является частью процесса, посредством которого Бог делает эгоистичных людей подобными Себе.

Но это не естественный процесс. Отнюдь нет. Для нас естественно удерживать то, что принадлежит нам, строить больших размеров дома, покупать автомобили один красивее другого. Или если мы даем средства, то считаем, что здания или помещения, в которые они вложены, следует назвать нашим именем в память о нашей щедрости на все времена.

Давать втайне — совершенно иное. Но, говорит Иисус, такое даяние приносит с собой несравненную награду.

Помоги мне, Господи, все более походить на Тебя.

2 июля

Доброхотно дающий

Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог

(2 Кор. 9:6, 7).

Таков закон природы. Если вы не посеете семян, то не пожнете плодов. Если вы посеете мало семян, то соберете небольшой урожай. В противном же случае вы сможете надеяться на урожай великий.

Апостол Павел говорит, что этот самый закон действует и в духовной сфере. Проявляющие скупость по отношению к Богу и ближним вряд ли смогут ожидать многих благословений в смысле проявления щедрости со стороны окружающих. Щедрость привлекательна, и через нее мы влияем на наших близких, включая наших детей. Если они видят, что мы прижимисты и скупы, то и сами, вероятнее всего, вырастут прижимистыми и скупыми. Что и как мы сеем, в том числе и наше влияние, имеет свои далеко идущие последствия в пространстве и времени.

Бог желает, чтобы мы не просто давали или давали втайне (как мы отмечали в предыдущие дни), Он хочет, чтобы мы давали доброхотно.

Одним из моих самых любимых библейских повествований о доброхотном даянии является рассказ о вдове, которая положила в сокровищницу храма две лепты. Хотя в количественном отношении ее приношение было крайне малым, но, «подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мк. 12:43, 44).

Приношение вдовы было признано на небесах, потому что в него она вложила все свое сердце. Она была доброхотным даятелем. Именно этого Бог желает от каждого из нас. Он желает, чтобы мы давали от всего нашего сердца. Причем дух, с которым мы даем наше приношение, более важен, чем количество нашего дара.

Сама цель даяния заключается в том, чтобы мы еще полнее уподобились Богу Отцу и Сыну Его Иисусу, Которые отдали Себя, дабы мы могли быть счастливы здесь и в вечности. Бог желает сделать меня доброхотным даятелем.

3 июля

Грех, следующий за мной в Церковь

И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми.

Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою

(Мф. 6:5).

Этот текст раскрывает самую ужасную правду о грехе — о том, что он огромен и вездесущ.

Думая о грехе, мы размышляем в основном о том, что происходит в темноте, в потаенном месте, втайне. Думая о грешниках, мы представляем себе наркоманов, наркодельцов, воров или прелюбодеев. Но в Мф. 6:1—18 мы видим грех, идущий вслед за нами прямо в церковь. Мы находим его в наших делах посвящения Богу. Мы находим его в нашей благотворительности, в молитве, в посте.

У вас теперь может появиться мысль: уж если мы не можем избежать проявления греха в молитве, то где вообще мы можем избежать его? Ответ звучит для нас болезненно: нигде. Все, что мы делаем, осквернено грехом. Проблема книжников и фарисеев заключалась в том, что они не видели истинной глубины и величины греха. В итоге, грех поймал их в ловушку даже в их делах посвящения. Вот почему Иисус уделяет этой теме так много времени. Стремясь достичь совершенства перед Богом, фарисеи и книжники вновь попадают в сатанинскую западню.

В Нагорной проповеди Иисус рассказывает Своим слушателям, что фарисеи фактически не понимали, что такое грех. Они полагали, будто грех — это действие, которого необходимо избегать. Вновь и вновь Христос доводит до нашего сознания ужасную истину, что грех — это состояние, заражающее всю нашу жизнь. Горделивое самопоклонение следует за нами всюду. Даже когда мы притязаем на то, что поклоняемся Богу, мы слишком часто энергично поклоняемся самим себе.

Именно об этом Иисус говорит нам в Своем наглядном учении о молитве, посте и благотворительности. Он говорит нам, что существует «греховный грех» и «религиозный грех».

Благая весть гласит, что Христос желает очистить нас от всякой неправедности. Но Он знает, что вначале нам нужно увидеть и осознать глубину греха, а потом уже на коленях прийти к Нему для основательного очищения.

4 июля

Спасенные от «вегетарианских грехов»