Мы и наши невзгоды - Вячеслав Васильевич Танаков

оно представлено рядовой, обычной душевностью. Это простое ненапряжённое, энергетически ровное чувствование. На высоком уровне, когда чувствование приобретает силу и напряжённость, оно перерастает в Дух [Франк С. «Реальность и человек»]. Дальнейший последовательный ход предметных размышлений всё более раскрывает существо дела и тайное становится явным. Хотя считается, что мир надо завоёвывать разумом, но в неясных, неопределённых случаях чувство, будучи в действии, способно играть решающую роль. По мысли Джонатана Блэка «то, что я понастоящему люблю, раскрывается мне навстречу и разделяет со мной свои секреты».

Ощущения — канал получения физически предметной или мысленной информации. Хотя доказано, что наш организм получает больше сведений об окружающем мире, чем мы сознаём. Мы не всегда умеем разобраться даже в заметной смене ощущений. Например, человеку не сразу становится ясной связь между его самочувствием и капризами погоды. Некоторые ощущения могут и вообще не учитываться [Басилов В. Н.]. Обостряет восприятие ощущений экстаз. Разум никогда не мог побеждать чувство, ибо оно первично и более глубоко посажено в микроскопических субатомных структурах биофизики человека. Чувствование не имеет логики, имеет только направление и силу, и они в отличие от рассудка, не врут. Именно чувствование (предчувствие) является критерием оценки скрытностей человеческих действий.

Мистика — это особый канал связи между чувствами и разумом в целях приобретения определённой информации и знаний. Творческая изобретательность разума может предсказать существование невидимых явлений путём теоретических, логичных, напряжённых, предметных последовательных рассуждений. Яркий пример — теория относительности Эйнштейна. Продуктивной сферой чувственных восприятий действительности надо назвать интуиционное прозрение и образные представления. Это неуправляемое средство постижения скрытого, которое приходит извне. Здесь же догадки, духовные подсказки. Эти механизмы и условия заложены даже в неизменности бытия. Интуиция и прозрение приходят извне потому, что «каждый человек является частицей мирового космического разума в виде совокупности знаний, рассыпанных в просторах Космоса». При этом, образное мышление энергетичнее и продуктивнее обычного. Биполярность структуры психики человека тоже следует отнести к средствам познания скрытого.

4). Кульминацией исследования феномена человека стало открытие кнвергенции (собирания) его Духа в качестве средства и механизма бытия. Мутация фактов, что вокруг нас, и воображений, есть осознанный механизм продвижения духа поисков в анналах постоянной эволюции. «Претворение» механизмов, хаотичное вначале, стимулируется необходимостью, эмоциями, идеологией, выпячиванием и происходит в зоне индивидуальных надежд, постепенно перемещается в социю и даже в специфику национального развития. Началом конвергенции Духа выступает укрупнение. Оно освобождает от внешних зависимостей, от мелкоты событийности. Процесс объёмен, не в одной плоскости. Рождается разнообразие. При выявлении фактов и событий, имеющих тайный и скрытый смысл, и при их содержательном описании, одновременно выявляется предметность и натуральность того, что было тайным и скрытым. Зачастую их даже трудно разделить.

5). В реальности неизменно пребывает и Рефлексия. Огромную самостоятельную, самобытную сферу познания (реагирование на реальность), в том числе и сокрытостей, образует предмет рефлексии. Она и поднимает человека на высоту его уровня В её анналах и на её ступенях пробивается и возрастает человеческое. Она ускоряет трансформации индивида. Рефлексия — центральный феномен человека, это приобретённая познанием способность сосредотачиваться на самом себе и овладевать самим собой как предметом, осознающим свою организаци. Искра рефлексии имеет место в каждой личности. Имеет место и коллективный, наследуемый поток рефлексии. Очевидно, рефлексия обладает инерцией и силой, которые обусловливают стремления самой души и влечение её к ним.

Скорее всего, рефлексия есть средство и механизм проявления инстинктов. Для современных биологов нет чёткого различия между мыслью и инстинктом, они есть поверхностное свечение, на котором скрыты всякие детерминизации. Видов инстинктов много для решения отдельных частных задач и проблем жизни. «Человеку присуща некоторая трансцедентность по отношеню к остальной природе». Жизненный поток, проходя по руслу рефлексии, обогащается новым содержанием и обнаруживает затем новые виды деятельности.

Одним из механизмов рефлексии и выхода наружу её результатов служит «накопление». Невидимые и незаметные физические и ментальные события и акты со временем накапливаются и переходят на иной смысловой и содержательный уровень, который и становится видимым. Влечения и желания, как правило, стремятся выйти наружу. Рефлексия освобождает внутреннюю энергию, чтобы освободиться от материальности и чтобы перейти в Дух.

6). Всеобщая энергетика Вселенной, в которой неизменно пребывает и практикует делами человек-индивид. своей внутренней энергией, т. е. внутренней напряжённостью, она в реальности вспомоществует индивиду. Видимым могучим средством здесь выступают Бого-Само-Законы, представляющие собой совокупное соединение в некую всеобщность разных по содеожанию и назначению, насыщенных разными видами энергии, пластов и ипостасей самых тонких и самых начальных микроуровнёвых «плоскостей» Вселенной. Близится время, когда физики обнаружат законы, управляющие микроявлениями. Они могут сильно отличаться от законов традиционной физики. Высшую форму раскрытия таинственностей способны выработать специальные знания по заданию и в анналах Биохимии и Биофизики.

Поразительно, что в суждениях богословов имеется аналогия с нашим мнением о Бого-Само-Законе как вселенской энергетики. Лосский В. пишет: «В энергиях Бог есть, существует, превечно себя проявляет. Это есть тот модус Божественного Бытия, в которое мы вступаем, получая благодать…Божественные энергии — во всём и вне всего» (Каково!) [ «Очерк мистического богословия»]. Воля Божья бытует в энергетике, что вокруг нас. Поэтому голос совести имеет реальную физическую силу. Надо только взывать к ней твёрдо и решительно. Вера обладает свойством предвосхищения.

7). Мощный пласт тончайшей непознаваемой обязательной энергии запрограммирован в прерогативе утверждения человеко-подобия Бога и Бого-подобия человека. Здесь мы осмеливаемся отметить, что половина человечества не верят в Бога с бородой, сидящим на небесах. По мере того, как человечество всё больше и глубже вырабатывает знаний, а отдельные люди приобщаются к ним, становятся умнее и прозорливее, эта исходная установка и формула религии в позициях реальной практической жизни становится бесплодной. Она ведь и изобретена-то была на заре человечества, чтобы можно было безропотно управлять (помыкать) человеком, запугивать его Высшим Абсолютом, Богом малосведущего человека.

«Жив курилка, бытует и страна». Видимо, есть в Мироустройстве нечто вовсе ещё не постигнутое, что имеет силу сохранять то, что уже однажды создано. Есть тысячи вещей и сущностей, связанных между собой незримым, почти мистическими нитями в покое, пока не приходят прозреваемое единство и широкая глобальность, которые по-малости питают с разных сторон реальную практику жизни. А мы не сознаём… Копать надо глубже. «В каждом начале живёт волшебство»[Гессе}.

Практика жизни неотвратимо и убедительно показывает, что можно с великим успехом и результативностью обращаться к Бого-Само-Закону, описанному ранее, полностью, отключаясь от восприятия Бого-человека. При этом даже можно обращаться к Бого-Закону в форме: «Боженька» и молиться, например, на икону Христа, мысленно подразумевая Бого-Само-Закон. Мне, к примеру, этот приём благотворно пмогает. Здесь одновременно один из способов