Спорные вопросы Библии - Наталия Кобилева

означает облечение в Его Дух, а не плоть. Те, в ком Господь живёт Духом Святым (а это Его Дух), те СВОИМИ телами становятся Ему обителью и членами Его Тела Вселенского, объединяющего под Главой Христом носителей Духа Божьего. Им их тела уже не принадлежат, но принадлежат Богу по праву Его собственности. "Разве не знаете, что тела ваши — члены Христовы?" (1 Коринфянам 6;15).

Наверное, не все это знают. Наши тела становятся Ему Телом. А не Его тело становится нашим телом. Его собственное тело на Небесах, и оно находится при Нём и никак не размножается. А на Земле — наши тела становятся Ему телом, в которых Он живёт как Бог и употребляет как Свой сосуд.

Кто придумал, что тело Христа распятого и умершего размножается на протяжении двух тысяч лет и вселяется в человека? Думаю, в вечности он даст Богу отчёт за эту странную идею, которой ввёл в соблазн огромное число верующих.

1 Коринфянам 6-я глава:

"17 Соединяющийся с Господом ЕСТЬ ОДИН ДУХ с Господом…

19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?..

20 Итак, прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии",

Галатам 2;20: "уже не я живу, но живёт во мне Христос".

Соединение человека с Господом, обожение, происходит через соединение духа этого человека с Духом Божьим, а тело человека через это становится Храмом Божьим.

9. ДЕТСКОЕ КРЕЩЕНИЕ.

Как относиться к детокрещению?

Этот вопрос людей волнует, в частности, не является ли отказ родителей от детского крещения препятствием в спасении их чад?

Мнение, цитата: «Думаю, что каждый верующий в Иисуса Христа человек вправе сказать вслед за пророком Илией: Ревную о Господе!..Одним из таковых человеческих «изобретений» является представление о том, что становиться на путь Спасения можно лишь по достижении определённого возраста.

В чём тут резон? В том ли, что наши юные братья и сёстры не способны сознательно исповедать свою веру? Или в том, что Господь, будто бы, не силён спасти и дитя малое, ещё не покаявшееся в своих грехах по причине их отсутствия?

Доподлинно, таковые ставят телегу впереди лошади. Чего желает Господь от человека: покаяния или, собственно, чистоты? Конечно, чистоты. А покаяние необходимо лишь при отсутствии этой самой чистоты, как начало пути к ней. Да и каялся ли Сам Христос, когда крестился? Нет, конечно, ибо по чистоте Своей не нуждался в покаянии»

Также, ставится вопрос: «Необходимо ли волеизъявление самого ребёнка, чтобы он был принят в Христову Церковь? Отнюдь. Оказывается, достаточно, чтобы некто, имеющий власть над человеком, проявил эту власть»

И ещё: «Ну, а чем является для человека повторное крещение, так называемое, крещение в сознательном возрасте? Допустимо ли оно и вполне ли безопасно?

Увы, повторным крещением таковой человек свидетельствует, что до этого он не был во Христе, то есть, свидетельствует против себя…что не только он сам не был христианином, но не являются христианами и все те миллионы людей, которые были крещены в детстве, и, таким образом, объявляет их достойными осуждения» _

Ответ: Автор мнения видит прямую зависимость спасения души от детского крещения. Автор считает, что дети, принявшие крещение, уже во Христе. Пребывают во Христе. Но это не так.

Что же такое детское крещение? И разлучают ли детей со Христом те, кто препятствует детскому крещению?

Детокрещение — это, по факту, посвящение детей Иисусу Христу. Но это не крещение в библейском смысле. Неправильно называть детопосвящение крещением, нельзя крестить кого — то чужой волей!

Библейское крещение в Иисуса Христа — это всегда ЛИЧНОЕ посвящение человека Богу, с принесением Ему обещаний доброй совести и святого хождения (1 Петра 2;21). И дальнейшее соблюдение своего обещания, всего, что крещение налагает.

"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа" (Деяния 2;38).

Пребывание во Христе знаменуется даром Святого Духа, дающегося Господом взрослому человеку, вступающему с Ним в Завет. Водное крещение исповедует вступление в Завет, но не является гарантом спасения, это нужно знать. "Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца" (Евреям 3;14).

Поэтому, дети НЕ МОГУТ принимать библейское крещение. Не могут становиться членами церкви и выполнять обязанностей членов церкви.

Родительское право.

Родительская власть, как и любая власть, распространяется только на пределы компетенции этой власти, полномочий этой власти и её ответственности в рамках этой компетенции.

Родительская власть распространяется в пределах воспитания ребёнка, на время детства их ребёнка, но не распространяется на вопросы вечности, отношений души человека с Богом. У родителей нет власти над душой ребёнка и его вечной участью. Поэтому, родители не могут крестить детей, такое "крещение" недействительно. И когда ребёнок вырастет, он должен будет делать собственный выбор в отношении Бога.

А посвящение детей Богу — дело хорошее, потому что, родительская воля передаёт ребёнка в руки Бога и даёт Ему право хранить детскую душу и благословлять её. Но это НЕ крещение.

Переживать по поводу того, что ребёнок вдруг может умереть некрещеным, тоже не стоит, потому что, дети, если умирают, то идут в рай. Они все спасены, так как, грехи детям не вменяются. Дети неподсудны перед Богом. Это называется «детская благодать». Написано о детях: «таковых есть Царство Небесное» (Матфея 19;14).

Но посвятите Богу ребёнка ради дополнительной благодати и охраны Божьей, ему это только во благо! И не забывайте о собственной родительской молитве о своих детях!

10. ПРИЧАСТИЕ ПОСТОРОННИМ И ДЕТЯМ.

Позволительно ли отказывать в причастии детям и всем желающим?

Не является ли это преступлением против этих душ и воли Божьей?

Мнение, цитата: «Опрометчиво поступают те священнослужители, которые препятствуют чьему — либо причащению, то есть, становятся на пути человека к Иисусу Христу. Полагаю, что, когда Он, благословив хлеб и преломив, оделил им в одном случае пять тысяч возлежащих, а в другом случае семь тысяч, это тоже было не просто актом утоления голода, но тоже вечерей Господней…Да, и на тайной вечере никто не был отстранён от причастия, и Иуда тоже» _

Ответ: Автор мнения видит в чуде умножения хлебов указание на обряд причастия. Действительно, внешне это очень похоже на то,