Газета Завтра 21 (1018 2013) - Газета Завтра Газета

Более того, даже если социально-экономическая ситуация в "родном краю" совсем не утешительная, "гордость" остается той последней экзистенциальной опорой, которая вместе с "надеждой" (в том числе и на "лучшее будущее") удерживает от распада микросоциумы "малых Родин", и в целом - весь огромный организм страны, распростертый в жизненных пространствах, что очерчены государственными границами и символически очеловечены экзистенциальными "объятиями" национальной гордости, воплощенной в миллионах личных гордостей.

Все это имеет прямое отношение к формированию национальной идеи как мощного позитивного процесса социокультурной самоидентификации, при котором российская нация должна пониматься не в этническом измерении, а в полиэтническом значении. Наша нация скреплена русским культурным ядром и имеет русский единый культурный код, о котором говорил В.Путин в предвыборной статье о национальном вопросе.

Какова связь гордости и достоинства? В литературе часто пишется о человеческом достоинстве как о внутреннем отношении к морально-этическим качествам самого человека, как о самооценке собственных качеств, способностей, мировоззрения, своего поведения, общественного значения. Унижение национального достоинства приводило к государственным конфликтам и войнам. Эта тема взрывоопасная, и она ныне часто купируется использованием понятий толерантность, транспарентность, глобализм и др.

"Гордость" выступает глубинным ценностным основанием, экзистенциалом, который органично увязывает личностное достоинство с национальным достоинством, а они базируются на гордости как самоуважении, устремлении к самосовершенствованию. Национальное достоинство формируется в процессе того, как человек осознает особенности собственной культуры, образа жизни, ценности и обычаи нации или народа, к которым принадлежит.

Гордость - это экзистенциальный нерв, пронизывающий и постоянно пульсирующий в каждом из нас, живущих в пространстве страны, социального организма, состоящего из тысяч микропространств. Гордость формирует достоинство личности и достоинство нации. Фиксирует положительные отличия человека, нации-страны, подготавливает психологические мотивации рывков вперед, прорывов в неизведанное, закрепляет в сознании и в душах - каждого и всех - достижения и открытия, формирует интенции к новым масштабным целям и рубежам, упорядочивает с помощью упругой и прочной сети человеческой причастности и самовоодушевляющей человека на ежедневный труд и на подвиги.

Сегодня на Урале много говорим о мега-проектах - это ЭКСПО-2020, чемпионаты и Олимпиады, Северный широтный ход, часть Северного морского пути, который станет ключом к освоению ресурсов Арктической зоны и откроет всем территориям России ворота Северного морского пути в Азию, Европу и Америку. Мега-проекты должны дать не только хороший экономический эффект, но и стать предметом национальной гордости, как в прошлом были Турксиб, Днепрогэс, Братская ГЭС. Мега-проект - это масштабность, финансирование. И третий важный момент - публичность. Она предполагает обратную связь инициаторов проекта с общественным сознанием. Ведь если используются только потребительские мотивации людей, то не воспроизводится глубинная экзистенциальная, сверхчувственная сопричастность этим мега-проектам, тогда гордость слабо актуализируется, не стаЕсть мнение, что наша страна сильно отстала от глобальных процессов. Мы должны признать это и сделать, может быть, парадоксальный вывод: универсальность глобализации сильно преувеличена, и "вера" в глобализацию порой приобретает сходство с "верой" в коммунизм, и подпитывается, в том числе, и борьбой с "пережитками коммунизма", и попытками заместить одну "веру" другой.

Нам необходимо противопоставить положительные мотивы "демотиваторам", которые нам подбрасывают представители "виртуального класса", подтверждая правоту Константина Леонтьева об эпохе "цветущей сложности". По сути, вся их основная деятельность базируется на отрицании системообразующих принципов, ценностные ориентиров, на размывании основ государства, традиций семьи, направлено против того, что составляет предметы нашей гордости и, в особенности, - против самой гордости как "пережитка", по их мнению, недостойного для "глобализующегося" государства.

Если мы будем твёрдо стоять на фундаменте национальной гордости, то сможем, благодаря успешным делам выращивать в самих себе и подпитывать гордость ко всему, что является основой нашего индивидуального личностного существования. Здесь необходимо учитывать символический, знаковый ряд, сопровождающий созидательный процесс реализации проектов и мега-проектов, и пронизанный экзистенциальными токами гордости, положенной в качестве фундамента личностного и национального достоинства.

Только через механизм производства подлинных смыслов, составляющих систему личного и национального достоинства, пронизанную экзистенциалом гордости, таких очеловеченных смыслов, привлекающих созидательную молодежь, ориентированную на традиции и ценности, мы можем сохранить себя и семью, страну. Именно так мы выстраиваем духовную иерархию трансцендентного и экзистенциального, личностного и национального, напряженную диалектику ценностного и повседневного, подлинного (аутентичного) и неподлинного существования Бытия.

Александр Елисеев, историк

Нужно иметь в виду и историческое своеобразие национальной модели экономики, обратить внимание на традиции российской экономической многоукладности, на взаимосуществование и взаимодействие трёх секторов: государственного, частного и коллективного.

Роль государства в экономике всегда была велика, и речь даже не о XX веке и его событиях. Первая индустриализация, если можно так выразиться, прошла при Петре I, когда в массовом порядке под руководством государства стали создаваться мануфактуры, развиваться промышленность и торговля. И промышленность в целом была казённая, доминировал государственный сектор. И даже накануне революции во время Первой мировой войны казённые монополии, акцизы давали половину всех доходов.

Что касается государственного регулирования, то во время Первой мировой войны постоянно повышались требования к выпускаемой продукции всех предприятий, в том числе частных. Это традиция - мощная государственная мобилизационная в плане развития экономики.

Частный сектор. Всем известны традиции русского предпринимательства и, буквально, феномен русского купечества. Взаимодействие государственного и частного секторов в разное время было разным. Если до Первой мировой войны оно было мирным, то к 1915-1916 годам уже был конфликт между государством и крупным капиталом, что выразилось, в частности, в поддержке либерального оппозиционного движения со стороны крупного капитала. А в более отдалённые времена купеческая верхушка объединялась в особые корпорации - гостиная и суконная "сотни", например. Они пользовались большими привилегиями со стороны государства, но перед ними ставили условие выполнять некоторые обязательства, выступать торгово-финансовыми агентами государства по ряду вопросов.

И, наконец, коллективный сектор. Тоже традиция. Артель - это предприятие, принадлежащее всем собственникам, которые делили прибыль между собой.

Артель - тоже своеобразный институт, и политические движения дореволюционной России, как народники, считали, что артель - базис социализма. Близко к этому кооперация, кооперационное движение.

В России все три сектора были развиты по-своему, находились в сложных динамических отношениях. И будущее экономики заключается в развитии и гармоничном взаимоотношении между ними. Для гармоничного же их взаимодействия - в такой большой стране, как наша, с разнообразным населением, регионами - необходим некий арбитраж, сила, которая стояла бы над этими структурами. Нужно сильное государство, сильная власть и глава государства, потому что только сильная власть способна выполнять функцию арбитража, поддерживать равновесное существование всех социальных групп и экономических секторов.

Александр Проханов

Здесь, на Урале, мы соприкоснулись с уральским сознанием, интеллектом, особым взглядом на мир, напитались неповторимыми энергиями, формулами.

Мы двигаемся по стране, и там, где ступила нога Изборского клуба, возникает этакая военная комендатура в виде нашего регионального отделения. Мы хотим создать своё подразделение и на Урале. У вас огромный потенциал: с одной стороны, мышление авангардное, а с другой - традиционалистское. Изборскому клубу важно иметь поддержку государствообразующего имперообразующего Урала. Надеюсь, что вынесение проблем, которые мы с вами сегодня обсуждали, на форум нашего Клуба, позволит расширить аудиторию и круг специалистов, заинтересованных в решении этих вопросов, выведет их на общенациональный уровень. Ведь они касаются не только и не столько экономики, сколько жизни и смерти страны, народа.