Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук

и безвинно оклеветанный. В Шанхае есть целых три Чэн-хуана, прекрасно делящих один храм в самом центре города: это генерал эпохи Хань по имени Хо Гуан (霍光, I в. до н. э.), неподкупный и талантливый чиновник XIII–XIV веков Цинь Юй-бо (秦裕伯, 1296–1373) и патриот конца Цинской династии Чэнь Хуа-чэн (陳化成, 1776–1842).

ИКОНОГРАФИЯ И ОСОБЕННОСТИ ХРАМОВ

Изображения Чэн-хуана, как правило, весьма узнаваемы: божество города одето в парадное платье чиновника, на голове – шапка с «крылышками» (особая шапка Сунского времени с характерными выступами), в руках держит табличку для письма.

Кроме статуи самого божества-покровителя, в храме часто присутствуют и изображения членов его семьи и ближайшего окружения. Семья представлена в первую очередь супругой Чэнхуана – Чэн-хуан-няннян (城隍娘娘); также в храме бывают и отдельные алтари родителей божества.

Ближайшее окружение Чэн-хуана состоит из загробных следователей – паньгуаней (判官), Шести генералов, загробных охранников; часто в храмах Чэн-хуана можно встретить изображения У-чанов, Ню-тоу и Ма-мянь; почти всегда присутствуют и статуи Ту-ди и его супруги.

Чэн-хуан, храм Цинцы ян-дянь, г. Шанхай

Храм Чэн-хуана традиционно строился с целым рядом особенностей, которым перестали следовать только в XX веке: кроме залов, посвященных самому божеству города, загробным чиновникам и т. п., в святилище непременно имелись специальные помещения для визита Чэн-хуана, где он вполне мог бы разместиться с семьей и свитой. В этих комнатах стояла кровать Чэн-хуана, имелись туалетные принадлежности и пр. Появление подобных помещений относит к реформам основателя Минской династии Чжу Юань-чжана (朱元璋, 1328–1398), сделавшего поклонение Чэн-хуанам государственным культом и велевшего наместникам совершать ему жертвоприношения и моления по установленному регламенту. В день рождения божеству жаловалась от руководства города новая одежда, наместник лично подносил Чэн-хуану дары, участвовал в омовении статуи и пр. В храме покровителя города наместник мог остаться ночевать, если обращался за советом к Чэн-хуану. Считалось, что ответ и подсказку, как поступить, Чэн-хуан дает во сне. В управе наместника хранилась и печать Чэн-хуана.

Охранная табличка из храма Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

Храм Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

«Личные покои» в храмах Чэн-хуана, как правило, были закрыты от посетителей, и вход в них разрешался только дважды в году: в Праздник Весны (китайский Новый год) и в день рождения покровителя города.

От имени Чэн-хуана в храмах выдавались и некоторые виды документов, например так называемая «подорожная» (лу-пяо, 路票) (см. Лу-инь). Если человек умирал на чужбине, то для призвания его души обратно и перед транспортировкой гроба на родину необходимо было взять в храме покровителя города особый дорожный билет, который позволял вернуть душу в родные края, иначе она могла стать опасным блуждающим призраком на чужбине.

ОБЫЧАЙ НОЧЕВАТЬ В ХРАМЕ ЧЭН-ХУАНА

В храмах бога-защитника города ночевали не только наместники, пытающиеся разрешить головоломную служебную задачу, но и простые горожане, искавшие исцеления от недугов. Дело в том, что болезни в представлении неграмотных обывателей полагались результатом бесовского наваждения, и, следовательно, храм главного божества города должен был стать надежным убежищем от болезнетворной нечисти. В целом ряде храмов этот обычай не только неукоснительно соблюдался, но и стал значительным источником дохода для служителей, устраивавших в святилище специальные места для ночевки таких постояльцев и берущих с них плату, как в гостинице. В ряде мест при храме устраивались и целые обряды исцеления посредством медиумов, в которых, как считалось, на время вселялся дух Чэн-хуана. Есть свидетельства, что в храм Чэн-хуана также приносили умирающих, которые считали почетной смерть в присутствии божества города.

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Шанхай

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Лоян, пров. Хэнань

Другими словами, храмы Чэн-хуана выполняли куда более разнообразные функции, чем просто место поклонения божественному патрону местности, являясь своего рода и лечебницами, и постоялыми дворами. Имеется ряд литературных произведений, сюжет которых строится именно вокруг описания ночи в храме Чэн-хуана; тем не менее в последние десятилетия, особенно в континентальном Китае, эта традиция практически не существует.

Храм Чэн-хуан-мяо, г. Пекин

24 УПРАВЫ ЧЭН-ХУАНА

Часто в храмах покровителя города можно видеть изображения целого ряда божеств, как правило, сидящих в ряд и одетых в парадное платье чиновников. Это подчиненные Чэн-хуану ведомства и службы.

В ведении Чэн-хуана имеется некоторое число управ (Сы, 司), устроенных по образу и подобию чиновничьих департаментов наместника императора в уезде или области. Ряд из этих управ по названию и функциям повторяют отдельные ведомства из числа Департаментов Дунъюэ Дади. Как правило, в этом случае они подчинены не только Чэн-хуану, но и входят в структуру этих министерств. Другие носят характер сугубо частный, и их функции не распространяются дальше полномочий самого Чэн-хуана.

Количество управ Чэн-хуана варьируется; в случае, когда подведомственная территория мала, их может насчитываться всего шесть. Крупные и важные города требуют куда большего штата загробных чиновников и куда большего числа департаментов. Максимальное количество управ – двадцать четыре. Интересен тот факт, что, неукоснительно следуя этому количественному нормативу, местные верования вовсе не заботятся единообразием в составе самих управ. Вот характерный для центрального Китая набор ведомств Чэн-хуана (храм Чэн-хуана в г. Сучжоу, провинция Цзянсу)

1. 陰陽司Инь-ян-сы (Управа Инь и Ян)

2. 採訪司 Цай-фан-сы (Управа сбора информации)

3. 戶部司 Ху-бу-сы (Управа учета населения и сбора налогов)

4. 彰善司 Чжан-шань-сы (Управа наград за добро)

5. 財政司 Цай-чжэн-сы (Финансовая управа)

6. 啟達司 Ци-да-сы (Управа докладов о достижениях)

7. 禮法司 Ли-фа-сы (Управа этикета)

8. 福德司 Фу-дэ-сы (Управа счастья и добродетели [Ту-ди])

9. 掌法司 Чжан-фа-сы (Управа законности)

10. 圖籍司 Ту-цзи-сы (Управа топографии и списков населения)

11. 山神司 Шань-шэнь-сы (Управа духов гор [монастырей])

12. 吏部司 Ли-бу-сы (Управа личного состава и аттестаций)

13. 命祿司 Мин-лу-сы (Управа служебной карьеры)

14. 長壽司 Чан-шоу-сы (Управа долголетия)

15. 過察司 Го-ча-сы (Управа расследования проступков)

16. 保防司 Бао-фан-сы (Управа обороны)

17. 刑部司Син-бу-сы (Управа наказаний)

18. 罰惡司 Фа-э-сы (Управа кары за зло)

19. 庫官司 Ку-гуань-сы (Казначейская управа)

20. 宣發司 Сюань-фа-сы (Управа обнародования эдиктов)

21. 報應司 Бао-ин-сы (Управа воздаяния)

22. 人丁司 Жэнь-дин-сы (Управа численности населения)

23. 注福司 Чжу-фу-сы (Управа наделения счастьем)

24. 布政司 Бу-чжэн-сы (Управа по гражданским и финансовым делам)

В южной, в частности гуандунской или тайваньской, традиции многие из этих управ будут либо называться по-другому, либо просто окажутся заменены на совершенно иные департаменты. Например, в тайваньской традиции в составе аппарата Чэн-хуана непременно будут Су-бао-сы (速報司, Управа