Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Существует простонародное объяснение, согласно которому плач и испарина у новорожденных, текущие слюни или незначительные заболевания в первые дни жизни – это все «побочные действия» чая тетушки Мэн, который выпили души младенцев незадолго перед тем, как обрести рождение.
Тетушка Мэн поит души грешников чаем, фрагмент свитка Десяти судей, храм Чуньян-гун, г. Тайюань, пров. Шаньси
Четыре великих паньгуаня (кит. сы да паньгуань, 四大判官)
– четверо помощников высших вершителей загробного правосудия. Они ниже рангом Ямараджей десяти залов (см.), но все равно располагают большими властными полномочиями, определяют дальнейшую судьбу представшей перед судом души. Четыре великих паньгуаня – это главы четырех из семидесяти пяти Департаментов Дунъюэ Дади: Управы наград за добродетели (Шан-шань-сы, 賞善司), Управы наказания за зло (Фа-э-сы, 罰惡司), Управы расследований (Ча-ча-сы, 察查司) и Департамента уставов загробной канцелярии (Инь-люй-сы, 陰律司), управляемого паньгуанем по фамилии Цуй (崔判官).
Великие паньгуани, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Великие паньгуани, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
ИКОНОГРАФИЯ И ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ
Глава Управы наград за добродетели Шан-шань-сы держит в руке «Реестр проступков и добродетелей» (Гогун-бу, 過功簿, см.), одет в зеленый халат чиновника, на лице благосклонная улыбка. На основании совершенных при жизни благодеяний, записанных в «Реестре…», он определяет поощрения. В его власти решить, в каком из Шести кругов сансары (Лю хуй дао) произойдет следующее перерождение; добродетельная душа может попасть в мир небожителей или вновь родиться в облике человека.
Глава Управы наказания за зло Фа-э-сы одет в пурпурный халат чиновника, взгляд гневный, губы плотно сжаты, облик строгий и церемонный. Прибывшие к нему для разбирательства души умерших сначала смотрят на свое отражение в Зеркале кармы, расположенном на специальной площадке в первом зале суда (нецзин-тай, 孽鏡臺), и это зеркало ясно показывает все совершенные добрые и злые поступки. Души тех, кто творил злодеяния, попадают под юрисдикцию этого паньгуаня. Главным критерием суда над душой становятся «четыре несоблюдения» и «четыре провинности». К первым четырем относится несоблюдение сыновней почтительности, преданности государю, почитания старшего брата, а также недоверие к ближним. Четыре провинности – это незнание манер и правил приличия, бесчестность, своекорыстие и бесстыдство. Наказания назначаются сообразно тяжести проступков, после чего посланец загробной канцелярии (инь чай, 陰差) препровождает подсудимых в другие залы суда и в соответствующие провинностям ады.
Паньгуань и загробный стражник, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
Паньгуань и Гуй-ван, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
Глава Управы расследований Ча-ча-сы отличается особенно проницательным взором, способным проникнуть в самые тайные закоулки грешной души. Он следит за тем, чтобы праведники получили благое воздаяние, грешники получили по заслугам, а безвинно оклеветанные были оправданы.
Четвертым является паньгуань Цуй, называемый также Цуй мин паньгуань (букв. «расследующий быстротечную жизнь», 崔命判官) из Департамента уставов загробной канцелярии Инь-люй-сы; его полное имя Цуй Пань (崔畔) или Цуй Цзюэ (崔玨), он главный среди Четырех великих паньгуаней. В одной руке он держит «Реестр жизни и смерти» (Шэнсы-бу, 生死簿), а в другой – Кисть жизни и смерти (Шэнсы-би, 生死筆) и способен одним росчерком кисти сократить или продлить чей-то век.
ПАНЬГУАНЬ ЦУЙ
Прообразом паньгуаня по фамилии Цуй, согласно легенде, стал чиновник времен правления танского императора Тай-цзуна. По одной из версий он был выходцем из уезда Фэнду, и получил пост начальника уезда в провинции Шаньси. Он славился своей прозорливостью и мудростью и распутал множество хитроумных судебных дел. После его смерти народ стал возводить в его честь храмы и поклоняться ему.
Паньгуань Цуй, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
По другой версии он был уроженцем Шаньси, сначала служил начальником уезда, а затем получил назначение в военное ведомство. Был чрезвычайно умен и прозорлив, и еще при жизни стали говорить, что он способен разобраться не только с земными, но и с потусторонними делами. После смерти стал почитаться как духпокровитель (Ту-ди) округа Цы‑ чжоу, неоднократно творил различные чудеса, за что и удостоился высочайших наград: в XI и XII веках ему жаловались от двора официальные титулы, стали строиться храмы, и культ паньгуаня Цуя разрастался и креп, особенно в Шаньси. Легенды о нем вошли в минский свод «Полное собрание биографий святых и небожителей» (Ле сянь цюань чжуань, 列仙全傳), составленный Ван Ши-чжэнем (王世貞, 1526–1590).
Паньгуань Цуй и секретарь, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин
В романе У Чэн-эня (吳承恩, ~1500–~1582) «Путешествие на Запад» (Си ю цзи, 西遊記) также имеется история о судье по имени Цуй Цзюэ. Танский император Ли Ши-минь умер от преследований духа казненного по его приказанию Царя драконов реки Цзинхэ. Сановник императора по имени Вэй Чжэн решил обратиться в загробную канцелярию за помощью к паньгуаню Цую, с которым часто разговаривал во снах. Тот, прежде чем подать «Реестр жизни и смерти» загробным судьям, сам заглянул в нее и заметил, что на царствование Ли Ши-миня было отпущено всего тринадцать лет. Тогда паньгуань Цуй росчерком кисти добавил к иероглифу «единица» две черты, превратив его в иероглиф «три» и увеличив срок правления императора до тридцати трех лет, и только затем передал «Реестр…» начальству. Когда выяснилось, что Ли Ши-минь процарствовал всего тринадцать лет, он был отправлен снова в мир живых, чтобы исполнить имевшееся в «Реестре…» предписание.
Четыре иньских воеводы (кит. сы да инь шуай, 四大陰帥)
