Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей - Геше Джампа Тинлей

О своих друзьях по Дхарме вы не можете судить, кто выполняет практику, а кто не выполняет: иногда люди могут одеваться  очень модно, а иногда очень просто, могут говорить разные вещи.  На каком основании вы можете делать выводы? Может быть, они  поступают так для уничтожения своего эго. Поэтому не судите  других, что бы они ни делали и что бы ни говорили. У них собственная ситуация. Но если их поведение мешает Дхарма-центру,  тогда скажите им: «Возможно, у вас хорошая мотивация, но, пожалуйста, не делайте так. Ваши поступки мешают Дхарма-центру».

Измените механизм своего ума

Все время сохраняйте в уме заботу о других, все время помните  о доброте других. Никогда не вспоминайте о том вреде, который  вам причиняют другие. Чужие негативные действия должны быть  для вас подобны письменам на воде, которые в следующий момент  уже исчезают. Такой механизм нужно развить в уме.

В настоящее время в вашем уме неправильный механизм. Для  вас помощь других людей подобна письменам на воде: пять минут  назад вам помогли, а вы уже забыли об этом. Зато вы очень злопамятны, помните каждое дурное слово, которое кто-то обронил лет  десять назад: «Лет десять тому назад в таком-то месте, в такое-то  время, в такую-то секунду ты мне такое сказал, и у тебя при этом  было такое лицо!» У вас феноменальная память на негативное –  вы помните об этом десятилетиями. Это неправильный механизм  мышления.

Вам необходимо изменить опасный механизм вашего ума, из-за которого вы все время злитесь. Память о том вреде, который  вам причинили другие, является топливом для негативных состояний ума. Чем больше ваше хранилище негативной памяти, тем  больше у вас бензина для негативного мышления. Я вам сейчас  раскрываю очень тонкий механизм. Если у вас нет бензина, то негативные эмоции не могут возникнуть. Даже захотев разозлиться,  вы не сможете это сделать, потому что у вас нет причин злиться.  Некоторые люди самопроизвольно, спонтанно впадают в гнев.  А мне, сказать вам по правде, разозлиться очень трудно. Иногда,  когда я ругаю ученика, я должен выглядеть сердитым, но у меня  это не получается. Я могу чуть-чуть рассердиться, но потом внутри начинаю смеяться. В этом я плохой актер. А у вас это получается, вы хорошие актеры – спонтанно начинаете злиться, потому что  бензина злой памяти у вас хоть отбавляй.

Если нет топлива, то огонь не разжечь. Дхарма, размышления  на философские темы и постоянное памятование о доброте других – это замечательное топливо для тренировки позитивного состояния ума. В своей повседневной жизни выполняйте такую неформальную практику: старайтесь быстро забывать грубые слова  других. Для этого важно не принимать эти слова всерьез. Почему  вы их так хорошо помните? из-за чересчур серьезного отношения – будто из-за этих слов вы становитесь хуже. На самом деле,  что бы вам ни говорили, это вас не меняет – это простое колыхание воздуха, пустые слова. Не принимайте их близко к сердцу, тогда они будут входить вам в одно ухо и вылетать из другого. Вы  их не заметите, не воспримете всерьез и будете спать спокойно.  В противном случае вы сейчас расстраиваетесь, а на будущее взращиваете свой негативный настрой.

Одно слово может испортить вам настроение на целый день –  это показатель слабого ума. Если вы будете думать: «Он мне нагрубил, и у него было такое выражение лица. А раньше он то-то  делал неправильно и говорил такие-то грубости. Наверное, он и в  будущем будет поступать так же, а может, даже захочет меня  убить», в конце концов вы станете ненормальным. Так думает параноик: «Наверное, они все объединились против меня», «Меня  никто не любит, сейчас они со мной не разговаривают», а люди  просто были заняты и его не заметили. Такой параноик враждебно настроен к людям, он думает: «Сейчас все мои враги объединились в одну большую команду, как «Единая Россия», а я остался  один, как Жириновский». Это сансарический образ мышления, а  этот человек – объект сострадания.

Как говорится в тексте «Лама Чодпа»:

Пусть девять видов существ в трех мирах гневаются на меня,

унижают, порочат, угрожают и даже убьют меня,

благословите меня достичь совершенства терпения

и бестрепетно трудиться в ответ на причиняемый мне вред.

Выучите эти строки. В садхане «Лама Чодпа» каждая строфа  является драгоценной, как бриллиант. Когда возникает опасность  разозлиться, произносите их. Я сам часто их повторяю. Если вы  будете произносить их с определенным чувством, то привыкнете  относиться к негативным проявлениям со стороны других людей  так же как я: для меня это необременительная ноша, не тяжелее  одного килограмма, я даже не замечаю ее.

Когда появляется опасность возникновения лени, читайте  строфу для порождения энтузиазма, парамиты усердия:

Благословите достичь запредельного совершенства усердия 

и из сострадания стремиться к высшему просветлению, 

не унывая, даже если ради каждого живого существа 

придется провести океан кальп в адском огне Авичи.

Я не знаю, как это звучит по-русски, но на тибетском языке это  очень мощные слова. Бодхисаттвы делают такое посвящение, и у  них есть такая решимость. Думайте о себе: «Если я не могу в течение пяти минут удерживать в уме намерение помочь какому-то  живому существу, то у меня очень примитивное состояние ума».  Бодхисаттвы порождают такую решимость, а ваш ум очень слаб,  поэтому вам нужно больше внимания уделять развитию энтузиазма.

В повседневной жизни думайте подобным образом, порождайте больше терпения, энтузиазма, больше любви и сострадания –  это будет практикой Дхармы. В настоящий момент вам не нужно медитировать. Просто обдумывайте эти темы, порождайте  любовь и сострадание при встрече с людьми. Когда они смотрят  на вас свысока, критикуют вас – это очень благоприятный момент  для практики терпения.

Как-то во время учения Далай-лама рассказал историю об одном геше, бежавшем из оккупированного Китаем Тибета. Далай-лама спросил этого геше: «Как ты себя чувствовал в тюрьме»? Тот  ответил: «Честно говоря, тюрьма для меня была очень хорошим  местом для духовной практики. До оккупации Тибета я знал Дхарму теоретически. Китайцы были ко мне очень добры, потому что  дали мне возможность тренироваться на практике». Он искренне  говорил о том, что тюрьма была для него лучшим местом для медитации: «Когда они меня ругали, порочили, даже били меня, я  вспоминал учение Шантидевы. Это было лучшим временем для  практики. Я думал: пусть они бьют меня еще сильнее, если им это  нравится». Он рассказывал: «Когда они меня били, вначале я злился, но потом понял, что они не вредят мне своими действиями, а  помогают развивать терпение. Поэтому я беспокоился только об  одном – чтобы они не накопили много негативной кармы». Такова  подлинная практика, и вам необходимо следовать этому примеру.

Выполняя такую практику, невозможно сойти с ума. Но вы  обязательно сойдете с ума, если будете выполнять «странную  практику»: если у вашего эго будут очень высокие ожидания, вы  будете стремиться получить массу посвящений и фантазировать,  что вы – божество, начитывать множество различных мантр, надеясь таким способом обрести сиддхи. Вы станете начитывать  гневные мантры с тем, чтобы у тех людей, которые вам не нравятся, возникли проблемы. Если вы начитываете мантры с таким намерением, то ваш ум становится все хуже и хуже. Я не говорю, что  вы так делаете. Я предупреждаю, что если вы будете так поступать,  то ваш ум станет ненормальным.

Настоящая практика – это изменение своего образа мышления.  Сейчас вы получаете теоретическое учение о том, как выполнять  практику, а настоящая практика начнется, когда вы вернетесь домой. Когда на работе начальник ругает вас, думайте: «Как хорошо,  это мой лучший тренер». В любой ситуации, с чем бы вы ни столкнулись, все должно способствовать тренировке ума.

Создайте в своем уме такую стратегию, чтобы в следующий же  миг забывать все плохое, что вам говорят другие. На это вы способны, я вам точно могу сказать. Это не очень высокая реализация.

Шаматха, випашьяна – это высокие реализации, которых вы не  сможете достичь быстро, для этого нужен хороший фундамент.  Если вы не сможете практиковать тренировку ума, то реализовать  шаматху вы тем более не сможете. Почему вам трудно запоминать  то, что я говорю? Я же не прошу вас запоминать талмуды, но вы  забываете даже такие простые наставления. То, что вам не следует  забывать, вы забываете очень быстро, а то, что нужно забыть,  помните долго. Измените свой ум. Создайте сильную решимость  забывать все плохое, что люди вам делали, но помнить всю их доброту, все их хорошие поступки. Создав такой механизм, вы определенно измените свой ум. Я сейчас говорю вам об одном маленьком механизме. Ваш ум нуждается в капитальном ремонте,  времени на который у меня нет, но небольшой ремонт я могу провести для вас быстро. Следуя этому наставлению, уже через месяц  вы можете заметить, что стали совсем другим человеком. Благодаря этому вы всегда будете счастливы. У вас всегда будет хорошее  настроение, потому что в вашем уме нет злой памяти.