Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

12 Откроет… небо. Благословение Божие коснется не только земли обетованной (на которой поселится народ израильский), но и небо над этой землей будет благословенным (ср. со ст. 23).

15-68 Эта, большая часть главы содержит предупреждения о том, какие бед поразят народ в случае отступничества от Бога.

27 проказою Египетскою. Различные болезни, упоминаемые в этом стихе, не могут быть определены с какой-либо точностью. Они могли быть отнесены к "язвам Египетским" (ст. 60). Бог обещал израильтянам избавление от этих болезней (7,15; Исх. 15,26) при условии, что они будут исполнять Его законы.

35 от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей. Это выражение используется при описании болезни Иова (Иов 2,7).

36 тебя и царя твоего. О царе над Израилем упоминается только здесь и в 17,14-17. Примечательно, что о пророках Бог говорил от Своего Лица: "Я воздвигну" (18,15.18), а о царе сказано: "которого ты поставишь над собою".

44 он будет давать тебе взаймы. Это проклятие, подобно другим в данном разделе, является противоположностью благословениям (ст. 12,13).

49 от края земли. То же, что "издалека".

58 См. статью "Вот имя Мое": самораскрытие Бога".

64 рассеет тебя. Эта фраза отнюдь не означает, что книга Второзаконие была написана в эпоху изгнания; в ней содержится предостережение о всемирном рассеянии, на которое указывают слова "от края земли до края земли" (см. ст. 49). Возможно, это предостережение имеет отношение к великому рассеянию Израиля, случившемуся после отвержения им Христа.

Глава 29

1 завета … в земле Моавитской. По-видимому, фраза "вот слова завета" относится к следующим стихам, в которых говорится о возобновлении завета, заключенного на горе Синай. Как обычно, Моисей начинает с повторения истории о том, как Бог заботился о Своем народе во время его странствий по пустыне и о том, как прежде Он вывел его из Египта (ср. 1,6 - 4,38). Далее следует предостережение против отступления от Господа, обетование о восстановлении в случае покаяния (гл. 30) и торжественный наказ повиноваться Богу.

на Хориве. См. 1,6.

4 не дал вам Господь… очей, чтобы видеть. Понимание великих дел Божиих - это дар Божий, который дается тем, кто ищет Бога и стремится к Нему.

12 чтобы вступить… в завет. Когда мы говорим о возобновлении завета, заключенного на Синае, следует помнить, что сам завет не изменился, однако народ стал другим. Все мужчины, которым было более двадцати лет во время заключения завета у горы Синай, погибли в пустыне. Израильтяне же, которым тогда было менее двадцати лет, не принимали непосредственного участия в тех великих событиях. Теперь им было от сорока до шестидесяти, и они должны были утвердить завет с Господом.

19 пропадет… сытый с голодным. Того, кто будет "ходить по произволу сердца своего", поразит Господь за "блудодеяние" его, а тех, кто не истребит такого из среды своей, поразит Господь за попустительство духовному блуду, т.е. виновный накличет беду на невинных.

23 Содома. Здесь названы четыре города, разрушенных во времена Авраама. В Быт., гл. 14 упоминаются пять городов, однако ничего не говорится об их разрушении. В Быт., гл. 19, где упоминаются Содом и Гоморра, сказано, что Господь ниспроверг все города той местности, и только Сигор остался нетронутым. Книга Второзаконие обобщает эти два повествования и приводит названия четырех разрушенных городов. Пророк Осия также ссылается на разрушение Адмы и Севоима (Ос. 11,8). Эти города были разрушены ок. 2000 г. до Р.Х. и никогда больше не восстанавливались, поэтому Осия, скорее всего, основывался на сказанном во Второзаконии. Подобно Моисею, Исайя также сравнивает суд над Израилем с судом над Содомом (Ис. 1,10).

29 Бог открыл то, что следует знать. А все сокрытое - это "пути Господни". См. Пс. 24,4; 36,5; 102,7; Ис. 55,9.

Глава 30

1-10 Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего - говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.

2 от всего сердца твоего и от всей души твоей. Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.

4,5 Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.

6 обрежет Господь… сердце твое. См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.

7 на врагов твоих. Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.

11-14 Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).

15 предложил тебе. Существуют только два пути - жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).

19 Во свидетели… небо и землю. В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.

Глава 31

1 - 34,12 В заключительной части своей книги Моисей описывает приготовления, необходимые для передачи руководства после его смерти. Сюда также включена песнь Моисея, ставшая свидетельством завета, и его пророчество о наследии каждого из двенадцати колен Израилевых. Книга заканчивается посмертным словом о Моисее.

2 сто двадцать лет. Первые сорок лет своей жизни Моисей провел в Египте, еще сорок лет он жил в Мадиаме, ухаживая за овцами (Деян. 7,29.30). И сорок лет он вел народ в землю обетованную.

3 Иисус пойдет пред тобою. Как и во времена Моисея (Исх. 33,14.15), Сам Господь поведет израильский народ (ст. 3) и не отступит о него, и не оставит его (ст. 6).

6 будьте тверды и мужественны. Эти и последующие слова во многом сходны со словами поддержки, с которыми Бог обращается к Иисусу Навину после смерти Моисея (Нав. 1,9).

7 призвал Моисей Иисуса. В соответствии с повелением Божиим, Моисей назначает Иисуса Навина своим преемником в присутствии всего израильского народа. Далее следует описание подробностей этого назначения.

9 написал Моисей закон сей. В книгах Исход и Второзаконие постоянно сообщается о том, что закон или законы Господа записывал Моисей. В книге Левит многие главы начинаются словами: "И сказал Господь Моисею". Только Моисей пользовался исключительным правом говорить от имени Бога. В ст. 24 сказано, что Моисей "вписал в книгу все слова закона сего до конца".

14 у скинии собрания. В книге Второзаконие скиния собрания упоминается только здесь и в ст. 15. При входе в скинию собрания Иисус Навин был назначен преемником Моисея и Господь явился пред ним в облачном столпе - точно так же Он являлся и Моисею (Исх. 40,35; Чис. 12,4-12).

19 напишите себе слова песни сей. Кроме этой песни, Моисей написал песнь избавления, посвященную освобождению из египетского плена (Исх. 15,1-18), и несколько небольших песен, известных нам по книге Числа. Псалом 89 представляет собой песню-молитву Моисея, являющуюся его свидетельством о величии Бога.

Глава 32

3 Имя Господа прославляю. Песнь Моисея, как и вся жизнь его, была посвящена прославлению Бога.

4 твердыня. Это слово используется здесь в качестве составной части имени Бога; в таком значении оно часто встречается в псалмах.

5 они не дети Его. Другой возможный перевод: "Уже более не дети Его, порочный, строптивый и развращенный род".

10 зеницу ока Своего. Древнееврейское слово, переведенное здесь как "зеница", означает нечто самое драгоценное: именно так Господь хранил Израиль.