Восемь бессмертных - Людмила Ивановна Исаева

"хань", считает она. Однако, помимо названия одной из династий, он имеет и другое значение — "мужчина", "китаец". Став небожителем, овладев Дао-путем, наш герой сам себя назвал "Тхень-ся доу сань хань Чжунли Цюань", что значит "самый праздный, самый свободный, самый необузданный в Поднебесной мужчина — Чжунли Цюань". Он не раз так говорил о себе. Позже, когда эту фразу сократили, исказился и ее смысл, так как иероглиф "мужчина" отнесли к фамилии.

Путаница произошла еще и потому, что в эпоху Хань также жил генерал по фамилии Чжунли, только имя у него было другое — Чжунли Мэй.

Есть и немало исследователей, которые считают, что Чжунли Цюань жил в эпоху Тхан. Его даосское прозвище — Хэ-гу цзы, (Просо). Есть и еще две: Чжэн-ян цзы (Житель Чжэн-яна) и господин Юнь Фан (Живущий в облаках). Иногда встречается и такое имя: Цзин Чжао Сень-ян жэнь.

Имя Хань Чжунли упоминается в документах "Эпоха пяти династий и десяти царств" (907 — 960 гг.) и в произведениях начала правления династии Сун (960 — 1279 гг.), например, в таких источниках, как "Разъяснения", "Книга песен", "Спокойствие и крепкая воля", "История Сун".

Отец Чжунли Цюаня был генералом; в свое время он пошел походом на гуннов (северных кочевников, которые постоянно угрожали набегами на Китай) и добился успеха. Ему был присвоен титул правителя Ень-тхай, позже он служил чиновником в Юнь (ныне — г. Да-тхун).

Легенды о Хань Чжунли свидетельствуют о его святости и необычности рождения. В них утверждается, что в тот день неожиданно появился великан, древний святой по имени Хуан шэнь-ши. Он вошел в спальню роженицы огромными шагами, и его сопровождал луч, горящий, как пламя, длиной в несколько чжанов. На следующий день, пятнадцатого числа четвертого месяца, и родился Чжунли Цюань. Родившись, младенец не плакал, не ел, никто не слышал его голоса. А по размерам он напоминал трехлетнего ребенка. На седьмой день он неожиданно встал на ножки и сказал: "Я путешествовал в Фиолетовом дворце, там я досконально изучил знаменитые книги". Ребенок обладал удивительной способностью: он мог определить на глаз вес предмета с такой же точностью, как и с помощью весов. Поэтому его и назвали "Цюань", т. е. "Гирька".

Когда он вырос, то превратился в красавца высотой в восемь чши; лицо его было прекрасным и как бы окрашенным в нежно розовый цвет. Впоследствии он, как и отец, стал боевым генералом, но, в отличие от отца, потерпел поражение в сражении и был вынужден уйти в горы, чтобы стать даосом и постичь путь к святости.

Позднее Чжунли Цюань то исчезал, то появлялся вновь. Его имя снова услышали во времена правления княжеств Вэй и Цзинь (ныне — территория пров. Шань-си), когда его опять назначили старшим генералом по охране границы. Он поменял свое имя на Цзинь Чхун-цзень, что можно перевести как "Я опять вернулся". Интересно, что если соединить в старом написании первые два иероглифа "цзинь" и "чхун" в один, то получится современный иероглиф "чжун" ("колокол"), т. е. его первоначальная фамилия. Поменяв имя, даос просто разделил фамильный иероглиф на два слова, на два новых иероглифа.

Защищая границы, этот беспутный генерал, который так любил бродяжничать, очередной раз потерпел поражение, вновь сбежал в горы Ян-цзяо (Бараний рог), что в пров. Шань-си, чтобы изучать даосизм. Еще позже он вновь вернулся к мирской жизни, став правителем Чжэн-яна (отсюда и одно из его прозвищ — Чжэн-Ян цзы). Но путь Дао манил его неодолимо, и он окончательно ушел в горы.

Сохранилось множество портретов Чжунли Цюаня в генеральском одеянии. Его продолжали рисовать в генеральском мундире и позже, когда он уже был даосом. Но надо признать, что его сути гораздо больше подходил другой наряд, наряд даоса: два пучка волос завязаны по обе стороны головы, кудрявая борода, халат — нараспашку, так что видны грудь и живот внушительных размеров. В руке — неизменный веер из пальмовых листьев. Что касается волос, то даосы обычно завязывают их в пучок на макушке, а Чжунли Цюань сделал себе очень эксцентричную прическу — два пучка, справа и слева, как у девочки-подростка.

Весь вид даоса говорит о том, что дух его свободен, а сам он — праздный. Он как бы проповедует своим видом: под небом все люди свободны. Пожалуй, в Поднебесной действительно не было более свободного в своих поступках человека, чем Чжунли Цюань. Этот любитель праздной жизни, наслаждавшийся вином и мясом, писал стихи. Вот вкратце одно из них:

Хорошо развалиться где-нибудь поудобнее, Прихватив с собой чайничек с вином. Зачем утруждать глаза изучением наук, Зачем трепетать, угождая императору… Не лучше ли, будучи одним из многих, Не имея ни имени, ни фамилии, Праздно гулять? Смейся! Лови радостные мгновения! И пусть ты самый бедный среди людей… Стать истинным даосом не так-то просто!

Были в мирской жизни Чжунли Цюаня и победы. В книгах говорится, что он помогал правителям династии Сун (960 — 1278 гг.) вести войну с Ляо, которые господствовали на севере Китая. Другой персонаж из восьми бессмертных, герой-любовник Люй Дун-бинь, выступил на стороне Ляо, и, в конце концов, этот Люй был разбит Чжунли Цюанем. Есть даже пьеса, в которой Чжунли изображен судьей, приглашенным разрешить дело, связанное с преступлением Люй Дун-биня.

Познав Дао-путь, Чжунли спустился с гор. К тому времени он уже обладал огромной силой: все, на что он указывал пальцем, превращалось в золото, которое он затем раздавал бедным. Говорят, что именно он изобрел чудодейственное лекарство "золотая киноварь" и что он также умел получать путем сплава свинца с ртутью желтое или белое серебро (ведь даосы — известные алхимики). Еще он умел, поднявшись в воздух, унестись в заоблачные дали.

Его волшебным атрибутом являлся знаменитый веер, с помощью которого он был способен воскресить душу умершего. Иногда его изображают с буддийской метелочкой от пыли,