Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В своей совокупности оказалось, что практика дыхания на этапе йоги пранаяма оказалась, по сути, методом накопления праны воздуха, и одновременное содержание продуктов (растений, являющихся вторичными источниками праны, во вдыхании воздуха насыщенного вторичной праной, явилось максимальным «употреблением праны».
Такое понимание в России люди называют «убить одним выстрелом двух зайцев».
В йоге результат данной совокупности ближе всего к пониманию сути термина «Буддхи-мудра», в понимании ясности ума (печать ясности ума).
Несомненно, и однозначно, совмещение вторичного источника праны с главным источником праны (воздухом) заслуживает того, чтобы придать растениям табак и марихуана статус шестой пешки, но это может быть расценено людьми, как пропаганда табака и марихуаны, и поэтому шестую пешку я назову «призрачной пешкой» в дальнейшем.
В том обществе, в котором я нахожусь, марихуана находится вне закона, и за её культивирование рассаду, продажу, употребление, хранение полагается наказание.
В противоположность этому алкоголь находится в законе, и его продают, пьют, хранят, перевозят, изготавливают без какого-либо наказания.
За этой разницей прячется одно маленькое обстоятельство, которое может стать огромным.
Дело в том, что Л.Б. Ительсон, как я уже сказал ранее, не указал каких-либо путей достижения доминанты, за исключением понимания «устойчивого очага возбуждения в центральной нервной системе». Также он упомянул о скачке идей и о состоянии, близком к безумию.
Я не только «снайперски обстрелял» это состояние доминанты, терминами психиатрии, но и указываю на то, что человек, пьющий алкоголь, не может достигнуть доминанты.
Те пешки, которые я сейчас тщательно «отшлифовываю», являются правильным путём к доминанте, с благополучным кульминационным исходом без каких-либо побочных эффектов.
Я уже близок к тому, чтобы на этапе седьмой пешки объяснить начало возникновения состояния депрессии без депрессии, и указать на стресс, как на вторую часть мула-бандхи в части ашвини-мудры, где йогин поднимает энергию апану, но проблема в том, что нельзя пить алкоголь вообще с начала возникновения стресса. Можно и нужно пить кофе, с целью усиления стресса, который и создает устойчивый очаг возбуждения в ЦНС, но вот алкоголь наоборот, сводит на нет все усилия по достижению доминанты.
Дело в том, что психиатрам известно, что при депрессии и стрессе уровень дофамина понижается. Употребление алкоголя стимулирует выброс дофамина, а избыточная дофаминергическая активность как минимум отчасти обуславливает психотическую симптоматику при шизофрении. Таким образом, человек достигает не, так сказать. «чистой шизофрении» в виде расщепления ума и души, а лишь побочный эффект шизофрении без расщепления ума и души.
Говорить о других галлюциногенных или психоактивных веществах я не буду, поскольку они же сводят на нет цель достижения йогина, но, при необходимости более тщательного обоснования этого момента, это могут сделать психиатры в кооперации с физиологами и психологами, но ни в коем случае не йогинами, поскольку установка йогина должна быть в исключительно трезвом состоянии (за исключением каннабиса), а все вплетения в практику алкоголя и наркотиков, это уже не йога, а «пища» для психиатров.
Указанное мною исключение в скобках о каннабисе не означает того, что каннабис способствует во всех отношениях достижению самадхи. В этом моменте роль каннабиса заключается в трио компонентов йоги: джаландхара бандха, буддхи-мудра и Кевала Кумбхака (кувшинное дыхание), которым каннабис связывает все это для научения без учения каждого отдельного элемента пранаямы путём практики.
Статус каннабиса в «призрачной шестой пешке», в тех странах, гже каннабис легален и «в законе», означает, что пешка не призрачная, а абычная, как и все другие, и если все другие пешки белого цвета, то и эта шестая пешка тоже белого цвета, а если йогин употребляет алкоголь или амфетамины, то эта пешка уже не белая, а черная, чем нарушается правильный порядок расстановки фигур на доске.
Сам узел трио, который сплетает каннабис путём научения, имеет чётко понимаемую технику выполнения, и в дальнейшем четко привязанное «логическое» понимание как стресса, так и следствия стресса — ашвини-мудры и далее, удияны-бандхи.
Кульминационным моментом правильности выполнения всех условий пранаямы является таппа, или жар, в районе пупка, который ощущается органами чувств.
Какие-либо сведения о чакрах, пранах и тому подобное я пока не вплетаю в этот" материальный" алгоритм действий пранаямы, но, при необходимости, отражу нужные сведения.
Пока же я возвращаюсь к трио: джаландхаре бандхи, Кевале Кумбхаке (кувшиному дыханию) и буддхе- мудре.
Для психологов это всего лишь три мало понятных термина, а для йогов это более миллиарда различных комбинаций "методом тыка".
Пока я возьму в прицел Кевала Кумбхаку, в ее понимании кувшинного дыхания. Основными терминами, используемыми в йоге применительно к практике дыхания, являются: пурака (вдох), кумбхака (задержка вдоха), речака (выдох).
Из более чем миллиарда различных комбинаций всех видов практик дыхания, Кевала Кумбхаке, в понимании кувшинного дыхания, посвящено немало вариантов "методов тыка".
Я опишу первую попавшуюся фигуру козла, которая находится среди шахматных фигур, но дать оценку этой фигуре сразу не спешите. Далее я объясню почему. Вот текст "Турумантирам" Риши Турумулар, тантра 3 (720, 572).
"Знай тайну праны, соединявшийся с Нада Прана, что накапливается внутри, как соединяется, никто не знает. Когда же ты узнаешь, как она соединяется, тогда ты достигнешь области, где Нанди хранит свою власть". "Эффект от пураки, кубхаки и речаки. В пураке вдох глубокий, заполняющий верх, низ и середину; в кумбхаке задержка в районе пупа; в речаке дыхание поглощается внутрь в должной мере — так, практикуя науку дыхания, достигают благосклонности Владыки, проглотившего смертельный яд».
Для всех психологов и психиатров этот текст не то, чтобы будет не понятен, а они просто не поймут, где причинно-следственная связь с психическим состоянием — индуцированными психозом, к которому приводит пранаяма на последующих этапах йоги.
Для этого «проникаем» еще глубже, в другой текст (в более нужную сторону, в более узком смысле):
— «Особые термины, используемые при практике «кувшинного дыхания»
Вдыхание(пурака) — означает втягивание воздуха внутрь тела через обе ноздри с расстояние около 16 пальцев (около 30 см) перед собой без какого-либо звука или шума.
Заполнение- заталкивание воздуха на вдохе до самого окончания легких, и последующее сокращение диафрагмы таким образом, что она приподнимает грудную клетку, тем самым делая ее соответствующей форме глиняного горшка, и удерживает ее.
Уравнивание- когда йогин больше не может удерживать горшкообразную форму, следует втягивать внутрь воздух небольшими короткими вдохами, «упаковывая» и «прессуя» его вправо и влево с тем, чтобы уравнять расширение легких.
Выдыхание воздуха вперед, подобно стреле (речака) — когда йогинчувствует невозможность продолжать уравнивание, тогда ему следует через обе
