Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

21. Царь Индра получил благосклонность Маричи и других великих мудрецов. Они совершили жертвоприношение строго в соответствии с правилами и регулирующими принципами, поклоняясь Верховной Личности Бога, Сверхдуше, изначальной личности. Таким образом Индра вновь достиг своего возвышенного положения и стал снова почитаемым каждым.

22-23. В этом очень великом повествовании находится прославление Верховной Личности Бога, Нарайаны, присутствуют утверждения о возвышенности преданного служения, существуют описания преданных, подобных Индре и Вритрасуре, и находятся утверждения о спасении Царя Индры от греховной жизни и о его победе в сражении с демонами. Понимая это проишествие, каждый освобождается от всех греховных последствий. Поэтому ученые всегда советуют читать этот рассказ. Если кто-либо будет поступать таким образом, он станет экспертом в деятельности чувств, его богатство будет возрастать, и его репутация станет широко известной. Он будет также освобожден от всех греховных последствий, он будет побеждать любых своих врагов, и продолжительность его жизни будет увеличена. Так как этот рассказ благоприятен во всех отношениях, ученые мудрецы регулярно слушают и повторяют его на каждом празднике.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Тринадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Царь Индра, Пораженный Греховным Последствием."

============================================================

^ # Глава Четырнадцатая.#

# Скорбь Царя Читракету.#

1. Царь Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: О ученый брахмана, демоны в основном греховны, будучи преследуемыми гунами страсти и невежества. Как же тогда смог (демон) Вритрасура достичь такой возвышенной любви к Верховной Личности Бога, Нарайане?

2. Полубоги, находящиеся в гуне благости, и великие святые, очищенные от грязи материального наслаждения, почти никогда не оказывают чистого преданного служения лотосным стопам Мукунды. [Поэтому, как смог Вритрасура стать таким великим преданным?]

3. В этом материальном мире существует такое же (великое) множество живых существ, как и атомов. Среди этих живых существ очень мало людей, и среди них только немногие интересуются соблюдением религиозных принципов.

4. О лучший из брахманов, Шукадева Госвами, из многих людей, которые следуют религиозным принципам, только немногие желают освобождения из материального мира. Среди многих тысяч (людей), которые желают освобождения, быть может (только) один действительно достигает освобождения, оставляя материальную привязанность к обществу, дружбе, любви, стране, дому, жене и детям. И среди многих тысяч таких освобожденных личностей очень редко встречается тот, кто может правильно понять значение освобождения.

5. О великий мудрец, среди многих миллионов (людей), которые являются освобожденными и совершенными в знании освобождения, может быть (только) один является преданным Господа Нарайаны, или Кришны. Такие преданные, которые полностью умиротворены, - необычайная редкость.

6. Вритрасура находился в опустошительном пожаре битвы и был позорным, греховным демоном, всегда занятым причинением беспокойств и страданий другим (живым существам). Как же мог такой демон стать так велико сознающим Кришну?

7. Мой дорогой господин, Шукадева Госвами, несмотря на то, что Вритрасура был греховным демоном, он продемонстрировал доблесть самого возвышенного кшатрийа и удовлетворил Господа Индру в сражении. Как же мог такой демон быть великим преданным Господа Кришны? Эти противоречия вызвали во мне великое сомнение, и они заставили мне пожелать услышать об этом от тебя.

8. Шри Сута Госвами сказал: Выслушав очень разумный вопрос Махараджи Парикшита, Шукадева Госвами, самый могущественный мудрец, начал отвечать своему ученику с великой любовью.

9. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь, я расскажу тебе ту же самую историю, которую я услышал из уст Вйасадевы, Нарады и Девалы. Пожалуйста, внимательно послушай ее.

10. О Царь Парикшит, в провинции Шурасены (жил) был царь по имени Читракету, который правил всею землей. В течении его правления земля производила все необходимое для жизни.

11. У этого Читракету было десять миллионов жен, но хотя он и был способен производить детей, он не получил ребенка ни от одной из них. По воле случая все (его) жены были бесплодными.

12. Читракету, муж этих миллионов жен, был наделен прекрасной формой, великодушием и молодостью. Он был рожден в высокой семье, он имел полное образование, и он был богат и благополучен. Тем не менее, вопреки наличию этих всех (мирских) достояний, он был исполнен беспокойства, потому что у него не было сына.

13. Все его царицы имели прекрасные лица и привлекательные глаза, но все же ни его богатства, ни его сотни и тысячи цариц, ни его земли, в которых он был высшим властителем, не были источниками счастья для него.

14. Как то раз, когда могущественный мудрец по-имени Ангира путешествовал по всей вселенной без дел, по своему милостивому желанию он зашел во дворец Царя Читракету.

15. Читракету немедленно поднялся со своего трона и предложил ему свои поклоны. Он предложил питьевую воду и пищу и таким образом выполнил свой долг, как хозяина, по отношению к великому гостю. Когда риши был очень удобно усажен, Царь, сдерживая свой ум и свои чувства, сел на землю возле лотосных стоп риши.

16. О Царь Парикшит, когда Читракету, смиренно склонившись, уселся возле лотосных стоп великого мудреца, мудрец наградил его за его скромность и гостеприимство. Мудрец обратился к нему со следующими словами.

17. Великий мудрец Ангира сказал: Мой дорогой Царь, я надеюсь, что твои тело и ум и твои царские спутники и принадлежности - все в порядке. Когда семь свойств материальной природы [совокупная материальная энергия, эго и пять объектов удовлетворения чувств] находятся в надлежащем порядке, живое существо в материальных элементах бывает счастливо. Без этих семи элементов никто не может существовать. Подобно этому, царь всегда защищается семью элементами - своим наставником (свами или гуру), своими министрами, своим царством, своей крепостью, своей сокровищницей, своим царским порядком и своими друзьями.

18. О Царь, О господин человечества, когда царь непосредственно полагается на своих товарищей и выполняет их наставления, он бывает счастлив. Подобно этому, когда его товарищи предлагают свои дары и поступки царю и выполняют его приказания, они также бывают счастливыми.

19. О Царь, находятся ли под твоим контролем твои жены, граждане, секретари и слуги и купцы, которые продают масло и специи? Полностью ли ты контролируешь также своих министров, обитателей своего дворца, своих провинциальных чиновников, своих сыновей и других своих подданных?

20. Если ум царя полностью контролируется, то все члены его семьи и правительственные служащие подчиняются ему. Его провинциальные правители вовремя и не сопротивляясь представляют налоги, и что же тогда говорить о более низких слугах?

21. О Царь Читракету, я могу заметить, что твой ум не удовлетворен. Наверное ты не можешь достичь своей желаемой цели. Это происходит из-за тебя самого, или это вызвано другими? Твое бледное лицо отражает твою глубокую тревогу.

22. Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, несмотря на то, что великий мыдрец Ангира знал обо всем, он спросил Царя таким образом. И Царь Читракету, желающий сына, низко склонился в великом смирении и сказал великому мудрецу следущее.

23. Царь Читракету сказал: О великий господин Ангира, благодаря аскезе, знанию и трансцендентальному самадхи ты освобожден от всех последствий греховной жизни. Поэтому, как совершенный йоги, ты можешь понять все внешнее и внутреннее, касающееся наделенных телами, обусловленных душ, подобных нам.

24. О великая душа, ты все прекрасно знаешь, и тем не менее ты спрашиваешь у меня, почему я исполнен тревоги. Поэтому, в ответ на твой вопрос, позволь мне раскрыть причину.

25. (Точно также,) как личность, изведенная жаждой и голодом, не может найти утешения во внешнем удовольствии от цветочных гирлянд и сандаловой пасты, (так и) я не удовлетворен моими империей, богатством и собственностью, которые желанны даже для полубогов, потому что я не имею сына.

26. Поэтому, О великий мудрец, пожалуйста, спаси меня и моих прародителей, которые спускаются в темноту ада, так как я не имею потомства. Пожалуйста, сделай что-нибудь, чтобы я смог получить сына для спасения нас от адских условий.

27. В ответ на просьбу Махараджи Читракету Ангира Риши, который был рожден из ума Господа Брахмы, был очень милостив к нему. Так как святой был велико могущественной личностью, он совершил жертвоприношение, предложив Тваште жертвы сладкого риса.

28. О Парикшит Махараджа, лучший из Бхаратов, остатки пищи, предложенной в йаджне, были отданы великим мудрецом Ангирой первой и самой совершенной среди миллионов цариц Читракету, чье имя было Критадйути.