Диалектика мира - Евгений Ильич Грицаев

Эффективная диалектичность это критерий конфликтности и открытости сосуществования системы сил и направленностей. Вселенная не может сосуществовать в закрытости или бесконфликтности уже потому, что она целостная сущность. Феноноумен в принципе бесконфликтен, хотя вне принципов — субъективно и нецелостно конфликтует. В принципе стопроцентная диалектичность отвечает полному соответствию диалектической целостности субъективного и объективного, нулевая — отсутствию материализации, кризисности и конфликтности взаимодействующей системы. Промежуточная эффективная диалектичность дает представление о той или иной степени конфликтности. В случае современного глобального кризиса в мировом сообществе имеет место низкая эффективная диалектичность при высокой степени конфликтности со стороны сообщества.

Причем конфликтность распространяется по линии неуравновешенности внешней и внутренней самоорганизаций. В этом отношении было бы несправедливо винить человека в его излишней конфликтности, поскольку он лишь приспосабливается к внешним условиям, в которых живет. Более виноватыми обычно оказываются сами условия, которые создаются социумами, а в случае крупных конфликтов — международным сообществом с искажением социетальных структур целостности с процессом мира. Эффективная диалектичность выражает пассионарное стремление самоорганизации к уравновешиванию за счет принудительных мер воздействия.

Эффективная диалектичность есть интегральная характеристика процесса материализации мира. Ее дифференциация возможна по трем направлениям действия. Первое из них: определение действенности биосоциального потока, исходя из уровня образованности личностей. Биосоциальный поток должен бесконфликтно, но самостно осуществлять диалектическую связь личностей с обществом. При этом все образование идет через самообразование и должно становиться смыслом жизни, главным образом, по линии творчества и созидания. Второе направление — решение социального вопроса со стороны государств и социальной субъективности. При этом результатом может стать уменьшение конфликтности людей по отношению к обществу, которое можно определить полуколичественно, исходя из данных центров изучения общественного мнения.

Третье направление действий: повышение социетальной нагрузки со стороны международного сообщества и уравновешивание его целостности с процессом мира. Результатом должно стать смягчение кризисов и снижение количества войн и межнациональных конфликтов. Здесь же требуются усилия по усилению государственности — путем погашения активности глобалистских и трансгуманистических структур. В этом смысле вполне может пригодится знание эффективной диалектичности как меры конфликтности в человеческом сообществе.

Диалектика мира считает, что основная доля конфликтов в рамках эффективной диалектичности ложится на человека, как на инвариантного актора действий. Именно с него следует начинать регулирование конфликтности народных масс. Вместе с тем нужно прилагать усилия для решения социального вопроса и обретения сообществом собственной субъективности. Может быть, переняв ее из социумов с их социальной субъективностью. Очередным парадоксом процесса мира является то, что эффективная диалектичность устанавливает аффектацию недиалектичности в процессе связи и материализации мира.

Эффективную диалектичность можно дифференцировать по объективным влияниям со стороны процесса мира на материальную Вселенную. Физический точечный отбор. например. пронизывает всю материальную ткань сущего. Он обуславливает фундаментальные процессы существования, такие как развитие, тяготение, рост, расталкивание различных структур. Он полностью диалектичен, независим и осуществляет изменчивость в рамках естественного отбора земных организмов… Он не подлежит внешним изменениям даже за счет взаимодействия "темных" и "светлых" субстанций.

В свою очередь структурный отбор обеспечивает наследственность, конденсацию структур, химическую связь, осмос и генетическую организацию живой клетки. Он диалектичен более. чем на девяносто девять процентов. Менее одного процента приходится на случайные конфликтные возмущения за счет взрывных эффектов типа "песчаной горы". Социальные отборы присущи человеческому сообществу, которое изначально и непрерывно пронизывают физический и структурный объективные отборы в качестве того. что должно быть. Их эффективная диалектичность уравновешена и должна составлять по пятьдесят процентов для грегарного и капитального отборов.

В бытийной реальности последний отбор расчеловечивает быстрее. чем первый отбор очеловечивает. Для грегарного отбора кризисная конфликтная граница проходит в районе двадцати пяти процентов эффективной диалектичности. Как правило, с уменьшением диалектичности возрастает конфликтность взаимодействующей системы сил и направленностей. Кроме того, полезно ранжировать эффективную диалектичность по степени целостности системы объективного с субъективным. Для человека это величина социализации, для социумов и государств — степень решенности социального вопроса, для сообщества — урегулированность социетальных проблем.

Эффективная диалектичность может быть более ста процентов в случае людей мира, святых или божества. Она может иметь отрицательные значения для случаев, например, участия глобалистов или террористов в конфликтации сообщества. Новейший интеллектуальный или корпоративный грегарные отборы, кроме прочего, имеют корни технологического прогресса и цифровизации в каркасе аффективной диалектичности. Они обуславливают повышенную конфликтность из-за переинформированности и влияния социальных сетей.

Категорию эффективной диалектичности можно счесть за некий парадокс объективной оценки субъективной конфликтности. Особенно если рассматривать ее сущность с материалистических бытийных позиций. Однако диалектический взгляд все проясняет: имеет место количественная оценка качественности. Подобное оказывается неприемлемым и даже абсурдным для бытийных концептов, которые видят мироздание лишь материальным субстратом. В диалектическом плане очевиден системный процессный подход, хотя бы в виде бытия, сосуществующего с инобытием мира. Тогда качество восприятия мира можно связывать с количеством бытийных бесконфликтных благ. Такова диалектика мира и согласия.

4.3. Виновата ли психика?

Парадокс человеческой психологии заключается в том, что человек не знает и не хочет знать того, что не знает себя и мир. Отсюда конфликты даже на социетальном уровне.

Диалектическое понимание целостности психики человека и общества как феноноумена прошло долгий путь уточнения. Начиная от анимистических, дуалистических или мистических представлений о душе и духе. Затем следовало материалистическое засилье с чисто монистическим толкованием психики в виде, например, теории психических функций Д. Дидро, "рефлекторной дуги" И. Сеченова, высшей нервной деятельности И. Павлова. Нервная деятельность не предусматривала нематериального или субстанционального. Далее следовали духоборческие полудиалектические веяния Н. Бехтеревой, которая признавала нематериальность психических функций мозга.

В некотором приближении современное понимание психики сравнима с диалектической субъективностью, которая не виновата в том, что призвана связывать несвязываемое, объективное с субъективным, мир и сообщество. В этом отношении вряд ли корректно выглядит выделение из психики функциональных структур. Например, в виде когнитивной. релятивной и регулятивной функций, поскольку давно установлено, что мозг и в целом психика "мыслит сразу". То есть в субъективности проходит одиночный идеальный сигнал после рефлексии глагольных ментальных модусов в материализацию и актуализирующее действие.

Недостаток знаний можно компенсировать усердием, но недостаток усердия знаниями не заменить. Дело здравого смысла не объяснять, а действовать. На то он называется «здравым», чтобы давать здравые советы к реализации. Вот только до него нужно дойти. Как? Каждый человек доходит до него самостоятельно, если вообще доходит. Дело не в пороках психики, а в том, что она не связывает должного. Так называемые «противоречия» чаще всего возникают от нежелания людского. Но то, что им кажется противоречием, на самом деле — связь, которая желает продлиться. А связь как процесс лишена конфликтности. На этом стоит диалектика мира.

Противоречиями называются и оказываются