Культурология. История мировой культуры и религии - Вера Андреевна Гайдашова

быть ученым в Средние века, требовалось, во-первых, прочитать огромное количество книг, и не на один раз, чтобы свободно ориентироваться в них, во-вторых – обучиться искусству рассуждений и диспутов и постоянно в нем упражняться. Это означает, что образование в Средние века было долгим и дорогостоящим, т. е. вновь – доступным только элите. Простолюдины тоже могли приобщиться к образованию, но эти случаи были исключениями.

В Европе в Средние века школа состояла из трех ступеней. В начальной школе будущие монахи и священники учили латынь и приобретали навыки чтения. Письмо рассматривалось как отдельное, более высокое искусство, которому обучали в скрипториях, отделах монастырей, занимавшихся переписыванием книг. В средней школе, впоследствии она была включена в состав университетов в качестве младшего (артистического) факультета, изучались «семь свободных искусств»: тривиум – грамматика, риторика, диалектика (под которой понималась, в основном, логика), и квадривиум – арифметика, геометрия (куда входила и география), астрономия и музыка. Собственно образованием считалось обучение в университетах.

Первые европейские университеты были открыты в XI в. в Италии, в Болонье (где изучалось, в основном, право) и в Салерно (медицина). В XII в. появляются университеты, подобные современным: Парижский – во Франции и Оксфордский – в Англии. В XIII–XIV вв. университеты открываются по всей Европе. Они включали в себя следующие факультеты: артистический, юридический, медицинский и богословский. Артистический был обязателен для всех, т. е. «семь свободных искусств» рассматривались как основа образования. Затем студенты выбирали себе специальность и переходили на соответствующий факультет. Преподавание велось на латинском языке. Основным методом преподавания были лекции, которые заключались в том, что профессор зачитывал вслух отрывки из какого-либо труда, а затем комментировал прочитанное. Лекции дополнялись диспутами на богословско-философские темы, которые вели, в основном, профессора, но также допускалось и участие студентов.

Книга занимала совершенно особое место в средневековой культуре. Вспомним, что само название «Библия» переводится с греческого как «книга». Таким образом, в возникшей после принятия христианства средневековой культуре книга была предметом культа, поклонения. Однако важно понимать, что средневековая книга есть совсем не то же самое, что книга современная. Современная книга есть предмет индивидуального пользования, а поэтому восприятие нами книги сильно снижено: мы знаем, что в книгах может содержаться и неважная чепуха, и ошибки, а то и прямая ложь (пропаганда). В средневековой книге, с точки зрения средневекового сознания, напротив, содержится только абсолютно важное – истина, которую (в идеале) должны знать все. Поэтому средневековая книга есть предмет, в первую очередь, публичного (общественного) пользования. Этим объясняется и малое количество книг в Средние века, и их высокая стоимость. Средневековая книга есть не только носитель информации, но и эстетический феномен. Точнее, абсолютная важность информации, содержащейся в книге, превращает ее в эстетический феномен. Книгу создают на века, а поэтому берут для ее изготовления не хрупкий папирус, а пергамент – особым образом обработанную телячью или ослиную кожу[12]. Книгу любовно и со всем возможным тщанием переписывают от руки. Текст украшают миниатюрами, заставками и инициалами. Переплет украшают золотом и драгоценными камнями. Разумеется, не все книги изготавливались так, большую их часть изготавливали более дешевыми способами. Однако идеал средневековой книги был именно такой.

От наук перейдем к искусствам. Когда мы говорим о Средних веках, наиболее наглядный, зримый их образ – романская и готическая архитектура. Романская архитектура начинает развиваться с X в. Ее название означает, что она была подражанием античным сооружениям. Эта архитектура отличалась суровостью, простотой и строгостью. Характерной ее чертой была универсальность: романскими были и светские, и религиозные строения. Церкви, замки, монастырские комплексы располагались на возвышенности, господствуя над окружающим пейзажем. Мощные стены, узкие окна, из которых было удобно стрелять, и в которые было трудно попасть, подчеркивали то, что романская постройка вне зависимости от ее назначения – это, прежде всего, крепость. И действительно, нередко во время военных действий стены церкви или монастыря служили надежной защитой. Основой романского храма служила форма римской базилики – царского служебного помещения, где в римское время хранились архивы и происходили судебные заседания. После признания христианства государственной религией Римской империи христианским общинам были отданы многие базилики для богослужения. Это были длинные зальные помещения, разделенные внутри колоннами на три продольных коридора. В самом конце центрального коридора, где раньше хранились архивы, устраивали алтарь. Вместо деревянной кровли появились полуциркульные и крестовые каменные своды. Именно они дали романскому стилю название «стиля полукруглой арки». Со временем, когда количество молящихся увеличилось, пришлось пристраивать поперечный коридор. Таким образом, в плане все здание получило форму католического четырехконечного креста. Во Франции к числу выдающихся памятников романской архитектуры относятся храм в Клюни (XI в.) и храм Нотр-Дам дю Пор в Клермон-Ферране (XII в.). В Италии прекрасным памятником романской архитектуры является соборный ансамбль в Пизе (XII–XIV вв.). В него входит базилика с плоским перекрытием, знаменитая Падающая башня, а также баптистерий (помещение для крещения). Великолепным памятником является также храм Сант-Амброджо в Милане.

Если романская архитектура развивалась на основе подражания, то готическая – уникальное явление средневековой культуры Европы. Первоначально термин «готическая» был уничижительным. Готы – союз варварских (диких, некультурных) германских племен. Нейтральным научным термином он стал только в XIX в. Готическая архитектура представляет собой органическое единство двух составляющих – конструкции и декора. Суть готической конструкции состоит в создании особого каркаса или скелета, обеспечивающего прочность и устойчивость здания. Если в романской архитектуре устойчивость постройки зависит от массивности стен, то в готической – от верного распределения сил тяжести. Своеобразие наружных форм готического сооружения заключается в использовании башен с остроконечными шпилями. Что касается декора, то он принимал самые различные формы. Поскольку стены в готике перестали быть несущими, это позволяло широко использовать окна и двери с витражами, открывавшими свободный доступ света внутрь помещения. Наряду с витражами готические постройки украшались скульптурами, рельефами, абстрактными геометрическими узорами, растительным орнаментом. К этому следует добавить искусную церковную утварь собора, прекрасные изделия прикладного искусства. Все это делало готический собор единством всех видов и жанров искусства.

Подлинным шедевром ранней готики стал собор Нотр-Дам де Пари (Парижской Богоматери). Он представляет собой базилику, которую отличает редкая соразмерность конструктивных форм. Собор имеет две башни в западной части, украшен витражами, скульптурами на фасадах, колоннами в аркадах. Он обладает также поразительной акустикой. Достигнутое в соборе Парижской Богоматери развивают соборы в Амьене и Реймсе (XIII в.). Одним из самых знаменитых памятников готики в Германии является Кельнский собор. Его строили в XIII–XV вв. и достраивали в XIX в. Благодаря своим остроконечным башням, он наиболее ярко и полно выражает устремленность в небо готических сооружений. В Англии признанным шедевром готики является Вестминстерское аббатство (XIII–XVI вв.),