Русское масонство - А. М. Васютинский

баллотировка в общем собрании теоретических философов, и избранному большинством голосов «с надлежащею осторожностью делалось предложение вступить в эту степень».

В русских архивах сохранились многочисленные списки предметов занятий в степени теоретических братьев, но многие из них писаны шифром и трудно поддаются толкованию: не всегда возможно угадать границу между иносказанием и действительностью. Таковы, например, подробнейшие описания «создания гомункула в хрустальных ретортах из майской росы и человеческой крови», предписания, «каким образом возможно вызвать злых и добрых духов и подчинить их воле человеческой», пространные лекции в виде диалогов между посвящающим и посвящаемым, «о мироздании, о небесном мире, о Духе мира, всесильном, едино-великом Творце жизни», об элементах, наконец, целая наука чисел. Теософия, мистика увлекали посвященных в бездонные глубины и из многих «сотворяли духовидцев», по выражению теоретических философов, каждый человек может достигнуть познания тайн бытия и лицезрения Творца Вселенной, развивая в себе особую способность ума и сильную волю при помощи духовного упражнения, самоуглубления, а также при выполнении целого ряда нравственных и физических правил жизни.

Эмблема ложи Трех глобусов

Присяга требовала поклонения Великому Творцу Вселенной, посвящения всех нравственных и физических сил, всех материальных средств и самой жизни на службу ордена; прилежания к наукам, дающим познание себя, натуры и Творца.

В противовес светлому, красивому убранству лож иоанновского масонства и причудливой обстановке красных шотландских лож ложи, предназначавшиеся для заседаний теоретических братьев, были мрачны, их убирали черным сукном и черным шелком. Не привлекали взгляд золотые, иоанновские клейноды давно забытых каменщических работ: на столе бледно мерцали в семиветвенных светильниках тонкие восковые свечи, в крошечной пятиконечной солонке белела соль – символ премудрости. У входа в черные покои братья омывали руки в серебряной чаше, чтобы забыть хотя бы на время мир и прелести его.

В 1821 году в России была открыта последняя ложа теоретической степени, работавшая в «большой сокровенности и тиши». Работы открыли граф Михаил Юрьевич Виельгорский и Сергей Степанович Ланской.

Впервые же степень Теоретическая была введена в Германии в 1766 году в известной ложе Трех глобусов.

VII

Шведская система резко отличалась от английской: это не есть Великий всечеловеческий союз союзов, широко раскрывающий врата всем жаждущим света, всем стремящимся воздвигнуть храм человечества на опорах мудрости, силы, красоты. Пропуск строг, врата открываются лишь перед тем, кто может сказать: я – христианин по святому обряду крещения. Исключительно христиане могли искать посвящения в ложе шведской системы; следует добавить еще, что ложам различных государств представлялось право еще большего ограничения; при посвящениях ложи могли допускать лишь лиц, исповедующих господствующую в стране религию. Были и другие обязательные условия для приема, но они главным образом относились уже к высоким степеням; так, например, посвящаемый в VI степень должен был иметь в своей родословной не менее четырех поколений дворян, не принадлежать к Мальтийскому ордену, иметь достаточные средства и прочее, словом, в высоких степенях шведская система по замыслу была союзом богатого дворянства.

Обрядники связывают шведскую систему со средневековым орденом Рыцарей Храма, обряды, таинства и заветы храмовников якобы переданы масонам шведской системы через посредство целого ряда лиц, сохранивших непрерывность посвящения и преемства. Поэтому-то, тогда как в чистом английском масонстве тайна масонства разумела первоначально лишь тайну символов, тайну нравственных положений, сменивших тайны строительного искусства, тайны ремесленного цеха, в шведском масонстве особенно ярко и резко выдвигается именно обладание тайной, познать которую можно лишь в высших степенях. Главари шведского масонства конца XVIII века утверждали, что им открыто тайное знание, гнозис (Gnosis).

По одному преданию, передаваемому обрядами, Спаситель мира открыл избранным из среды апостолов тайну жизни и смерти, тайну бытия, творения и Творца; им же сообщил «Великий Учитель и Пастырь» сокровенный, истинный смысл Священного Писания, но столь великое знание, под печатью строжайшей тайны, передавалось якобы изустно и дошло до храмовников, а от них уже до масонов. По другому рассказу, первосотворенный человек Адам Кадмон, заключавший в себе одни духовные только свойства и не соединенный еще с материей, получил высшую мудрость непосредственно от Творца мира; после грехопадения, то есть соединения с материей, от великого света мудрости он сохранил в душе своей лишь едва мерцающий, едва теплящийся огонек. Однако этот отблеск божественной премудрости был преисполнен еще великой благодатью и озарял ум высшим, божественным знанием, достичь которого невозможно никакими усилиями человеческого разума, никаким искусством, никакой наукой. Вот этот-то свет премудрости передавался и хранился избранными мудрецами и постепенно дошел до масонов. Сохранился рисунок масонского родословного древа, которое позволяет проследить рост ордена и все ветви и разветвления его.

Шведская система – сложное мозаиковое произведение, но главные составные ее части – английское масонство в нижних степенях, розенкрейцерство в высших и система Строгого Послушания, давшая яркую окраску всем степеням.

Отличаясь нетерпимостью, основанная на самовластии высшего правления, на несменяемости и неответственности должностных лиц, на беспрекословном повиновении младших старшим, шведская система к работам над собой присоединила занятия оккультными науками. Учение Якоба Бёме и Эммануила Сведенборга отразилось особенно приметно в высоких степенях. Восторг мистического экстаза и духовидение составляли предмет пространнейших рассуждений наипросвещеннейших братьев. Просветленные «русские масоны, члены высоких степеней шведского масонства не находят достаточно выразительных слов для начертания восторгов сверхнатурального состояния», то есть экстаза, во время которого нередко бывали им видения.

Адам Кадмон. Иллюстрация из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, 1906–1913 гг.

В развитии и организации шведской системы принимал выдающееся участие король Густав III и брат его герцог Карл Зюдерманландский, впоследствии король Карл XIII. Союз получил большое распространение, влияние его распространялось даже на государственную жизнь Швеции.

Работы по организации системы закончились в 1780 году, когда и утверждены 10 степеней: 1, 2, 3) ученик, товарищ и мастер иоанновского масонства, 4) избранные ученики и товарищи, 5) Великий избранный шотландец или шотландский мастер Андреевского масонства, 6) братья-стуарты или рыцари Востока и Иерусалима, 7) Рыцари Запада или ближние Соломона, 8) ближние св. Иоанна или рыцари белой ленты, 9) ближние св. Андрея или рыцари фиолетовой и пурпурной ленты, 10) рыцари командоры Красного креста, которых было три класса: 1) члены капитула, не занимавшие должностей, 2) великие официалы во главе со вторым по значению лицом в государстве и 3) глава ордена, со званием Викария Соломона, мудрого из мудрых. Таким образом, 10-я степень составляла высшее правление.

Последний блик, придавший необычайный блеск шведской системе, был положен королем в зале Стокгольмской биржи в присутствии 400 великих каменщиков: король обещал ордену свое покровительство и, лично возложив на брата своего, герцога Карла Зюдерманландского, знаки достоинства Викария Соломона, облачил его в горностаевую мантию и этим признал царственность вольнокаменщического учения. Последующие монархи Швеции принимали по наследию главенство над орденом.