Русское масонство - А. М. Васютинский

целый ряд интересных съездов: в Коло в 1772 году, в 1773 году в Берлине, затем в Брауншвейге в 1775 и в 1782 году в Вильгельмсбаде.

На съезде в Коло заместителем Хунда в звании Обермейстера был избран герцог Фердинанд Брауншвейгский, член многих лож различных систем, высокоуважаемый вольными каменщиками различных толков. Герцог в союзе Строгого Наблюдения носил прозвание Eques а viktoria. Более широких кругозоров, нежели Хунд, герцог лелеял мечту объединить масонов всех систем и потому принял меры к сближению с ложами иных направлений.

Конвент в Берлине должен был действовать именно в этом направлении и действительно выработал некоторые положения для предупреждения в будущем резко враждебных выступлений сторонников различных систем. Берлинский конвент примечателен не только по содержанию работ, но и по своему личному составу: созвано было 27 великих каменщиков обоих главных направлений масонства (то есть Слабого и Строгого Наблюдения), «мужи» высокого положения в области государственной, общественной деятельности и в науке. Председателем съезда был избран принц Брауншвейгский, Фридрих Август, коему деятельно помогал известный мистик Иоганн-Христофор фон Вёльнер. В орденских делах председатель нередко именован eques a leone aureo, а секретарь – eques а cubo. Представителем системы Observantia stricta был принц Гессен-Дармштадтский, Людвиг Георг Карл, а системы Observantia lata – герцог Мекленбургский, Георг Август.

Через девять лет происходил Вильгельмсбадский съезд, чрезвычайно важный в истории системы Строгого Наблюдения и в истории масонства России.

Циркулярно разослана была обширная программа работ предстоявшего съезда, решению подлежало много вопросов, из которых важнейшими были: выяснение истинного происхождения системы Строгого Наблюдения, отношение вольного каменщичества как самостоятельной обособленной, замкнутой организации к правлению разных государств; установление обрядов и обычаев, поднятие значения ордена выбором соответствующей деятельности.

Съездом постановлено было, что вольное каменщичество несравненно древнее храмовничества, которое лишь временно хранило в ордене учение великой мудрости, дошедшее до него из тьмы веков. Но орден храмовников был одним из звеньев не разрывавшейся никогда цепи великого знания, орден сохранил и передал тайное знание потомству, в чем и заключается его значение. Эту-то связь древнего вольного каменщичества с храмовничеством должна была представлять степень «благотворительных Рыцарей», которой поручалось управление тремя иоанновскими степенями. Степени символического масонства и степень шотландского мастера были утверждены съездом, требники просмотрены и частью исправлены. Из провинций, на которые первоначально разделена была Европа, главарями системы Строгого Послушания были уничтожены три за бездействие: Арагония, Британия и Лион, утверждены две новые, и одна оставлена свободной; новый список был таков: 1) Нижняя Германия, Пруссия и Польша, 2) Овернь, 3) Окситания, 4) Италия и Греция, 5) Бургундия и Швейцария, 6) Верхняя Германия, 7) Австрия и Ломбардия, 8) Россия и 9) свободная для Швеции.

Не все ложи, принимавшие участие в съезде, признали его постановления. В числе недовольных оказалась главным образом Швеция, в которой господствовала так называемая шведская система, организованная по системе Строгого Послушания и отождествлявшая себя с храмовым рыцарством. Когда конвентом было отвергнуто тождество вольного каменщичества с храмовничеством и работы по шведской системе были запрещены на трехлетний срок, приговору съезда Швеция не подчинилась; вскоре отказались повиноваться решению конвента и многие другие ложи, непоколебимо стоявшие за храмовое рыцарство.

Система Строгого Послушания хотя и разбилась, но осколки ее остались, и эти-то осколки глубоко вонзились в другие системы. Мы встречаем Строгое Послушание в двух системах, игравших выдающуюся роль в России на протяжении нескольких десятилетий; я разумею розенкрейцерство и шведскую систему. Обе эти системы проникли в Россию к началу восьмидесятых годов восемнадцатого века и приобрели огромный круг последователей и не прекратили существование тотчас же после запрещения масонских собраний в 1822 году.

Иллюстрация из книги XVIII в. о розенкрейцерах

VI

Очерк деятельности московских розенкрейцеров выделен в особую статью, биографии выдающихся розенкрейцеров, или мартинистов, как их именовали в России, уделено также значительное место, а потому я не буду в подробностях касаться истории системы Злато-Розового Креста, но более детально остановлюсь на шведской системе.

Решением Вильгельмсбадского конвента Россия признана была самостоятельной провинцией ордена, по счету 8-й, зависимость ее от Швеции, столь неугодная правительству императрицы Екатерины II и столь тягостная для большинства русских масонов, была уничтожена. Но с уничтожением подчиненности высшему шведскому правлению не исчезла из русского обихода шведская система, и увлечение ее учением спорило с увлечением розенкрейцерством.

При посредстве известного своей выдающейся педагогической деятельностью профессора Ивана Григорьевича Шварца учредился в Москве орден Злато-Розового Креста. К 1782 году, согласно постановлениям Вильгельмсбадского конвента, организация системы была такова: первые три иоанновские степени – ученик, товарищ и мастер, одна высшая шотландская степень мастера и обособленно стоявшая тайно от остальных каменщиков, совершавшая многие свои работы – теоретическая степень Соломоновых наук. Из этой-то таинственной степени набирались члены розенкрейцерских лож.

Любопытен не оцененный еще исследователями факт существования лож теоретической степени в России не только в XVIII веке при небывалом расцвете розенкрейцерства в Западной Европе и, в частности, в Новиковском кружке в Москве, но и в царствование императора Александра I. Эти ложи работали втайне на протяжении 30 лет и не примкнули к союзам, разрешенным правительством. На них я остановлю внимание.

По толкованию франкмасонов, теоретическая степень Соломоновых наук есть посредствующее звено между свободным каменщичеством и высшим собратством избранных просветленных, то есть «внутренним орденом». В системах с высокими степенями такой внутренний орден существовал под различными наименованиями: в шведской системе он назывался капитулом просветленных, иногда невидимым капитулом, из коего выделялся орденский совет, то есть правление ордена, его верховное судилище и прочее. В системе Старого принятого шотландского обряда он разумел три последние степени, включавшие администрацию ордена, наконец, главным образом под внутренним орденом разумелось братство Злато-Розового Креста, и теоретическая степень была его преддверием; в ней занимались теорией алхимии; она же служила для переоценки всех масонских достоинств братьев. Став пробным камнем для братьев, она решала дальнейшую их судьбу: достойным отверзались врата во внутреннее святилище премудрости, недостойных же предлагалось «на сей степени оставить и их свободно и беспрепятственно дальнейшей их судьбе предать». Прием, посвящение в эту важную степень предрешался без ведома намеченного к принятию брата. «Сего ради, – указано в орденских уставах, – долженствуют теоретические братья сколь возможно дружелюбнее обходиться с масонами нижних степеней, и когда ложи в том месте находятся, яко братья посетители в их собрания ходить, дабы они узнали, как воспитательное училище к общему благу работает и дабы из среды их могли они извлекать лучших членов».

Итак, к принятию в теоретические философы избирались достойнейшие питомцы масонского приуготовительного училища, иоанновские мастера; однако им предоставлялось еще время пройти одну или две (смотря по системе) степени шотландского масонства, «дабы к философским работам способными соделать». В параграфе о принятии теоретических братьев установлено, чтобы к приему не допускался никто, «кроме экосских старых мастеров, оказавших довольные опыты страха Божия, честности, человеколюбия и прилепления к премудрости». Без ведома намеченного экосского мастера происходила закрытая