Познание смыслов. Избранные беседы - Гейдар Джемаль

беззащитным и безоружным, потому что ведь известно, что стратегия дьявола заключается в том, чтобы заставить людей признать, что его, дьявола, нет. И когда они признают, что дьявола нет, он появляется во всей своей красе и полноте.

Очень хороший вы привели пример с Чернышевским, потому что русская литература в этом смысле – очень тонкий резонатор, который связан с такими токами, с такими интуициями, на которые Европа оказалась неспособной. И вот, я хотел бы обратить внимание на два великих нигилистических образа, которые были созданы русской литературой. С одной стороны, Базаров, а с другой стороны – Кириллов. И они объемлют в себе, как скобки, всю полноту борьбы с Великим Существом, зависимость от Великого Существа. Базаров говорит, что никакого Великого Существа нет, природа – не храм, а мастерская, и человек в ней – работник. Умирает жалким образом – это уже деталь, но деталь тоже…

На могиле его вырос лопух, если я не ошибаюсь…

Он говорит сам: «Одно знаю, я умру, и из моей могилы лопух вырастет». То есть он отказывается и от «человеческого» будущего, потому что это человеческое будущее тоже идол, – он не хочет в этого идола верить. Значит, он хороший, законченный нигилист. И это очень кстати подчёркивает то, что Тургенев – глубокий интуитивист: он не пишет ложный образ, исходя из неких установок «как должно бы быть», он пишет Базарова, исходя из интуитивной правды этого образа. Этот Базаров, в принципе – именно тот материал, из которого приходят первые большевики, которые строили советскую власть, проводили индустриализацию, перекрывали реки и так далее. Почему? Потому что «природа – мастерская, а человек в ней – работник». Вот комиссары первых лет – они из Базарова.

А есть религиозный полюс – это Кириллов, который говорит: «Кто убьёт себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас богом станет». И это совершенно другой, глубочайший полюс, абсолютный полюс нигилистического отчаянья, который говорит: если невозможно сорваться отражению в зеркале с крючка оригинала, то единственно, что остаётся сделать, – это отражению в зеркале умереть и стать оригиналом. Такой могучий ход. И на это он идёт. Мы уж не знаем, как там дальше, но из этого получается Ницше, из этого получается много чего, но если брать наш собственный опыт, то из этого получаются «богоискатели», «богостроители», – но, в общем-то, они стали Кирилловыми в застенках ЧК. Но поскольку это был не их выбор, то я думаю, что результат тоже был не такой, как Кириллов рассчитывал. Но тем не менее это интересный религиозный ход, который очень сильно подействовал на европейское сознание. Базаров не подействовал, потому что Базаров у них уже был отработан в «Фаусте» задолго до этого…

«Фауст», если помним, начинался ещё в шекспировские времена…

Да. Фауст отработан. Базаров – это бледная тень Фауста.

Кстати говоря, Фауст работал с Мефистофелем, а Базаров понятия о Мефистофеле не имеет, он дурачок в этом плане. Здесь, конечно, Базаров точно проигрывает. А вот Кириллов – это очень глубокий ход, который был новым словом. Это новое слово было понято и услышано. Но оказалось, что и «Кириллов», мягко говоря, это тоже неубедительный и маргинальный ход, – острый, но маргинальный.

Из этого делаем вывод: невозможно осуществить восстание против Великого Существа, не получив инструкции в виде Откровения. Потому что человеческого ресурса – его изобретательности, его спонтанности, его методик – не хватает для того, чтобы побить в этой карточной игре такого шулера, как «коллективный фараон», который, будучи тенью, как мы уже говорили, Великого Существа на земле, является охранителем, жандармом, координатором того, чтобы «образ и подобие» оставался верен, жёстко привязан к своему архетипу.

То есть побить его невозможно – но вот инструкция, которая идёт от Откровения и которая даёт возможность добавить непредсказуемое измерение. Ведь чем характерно отражение, почему оно фундаментально отличается от оригинала, чем оно бросается в глаза как «не то»? Во-первых, у него перевёрнуты стороны. А во-вторых, его глубина в зеркале – это псевдоглубина. Там два измерения, а третье виртуальное. Эта перспектива иллюзорна. Без инструкции Откровения эта иллюзорная глубина не становится реальной. Вот Вы можете спросить: а что такое Откровение и почему это не является очередным самообманом?

Очень хороший вопрос, я как раз его готовил… Вы наверняка знаете большое количество комментариев ко всем откровениям всех религий, где приводятся доказательства их материалистической основы и так далее и тому подобное…

Естественно, знаю. Но вопрос-то в чём? Есть критерии, и понятно, что как только Откровение приходит к людям, то «коллективный фараон» включается на всю мощь и тут же стремится фальсифицировать это Откровение. И первое, что он делает, – он начинает снабжать это Откровение «комментариями», которые говорят, что это чёрное на самом деле белое и белое на самом деле – чёрное. И что бы там ни было сказано, «коллективный фараон» всегда это перевернёт. Поэтому каждое следующее Откровение старается обставить себя всё более и более глубоко проработанными «заградительными ходами». Но оно всё равно же попадает в руки каких-то «мудрецов». Есть пророки, и они приносят Откровения в чистом виде, потом приходят цари, они судят по этому Откровению, но потом приходят просто судьи, а потом приходят «мудрецы». На последней стадии «мудрецы» просто фальсифицируют Откровение, а потом говорят: «Мы-то и есть те, кто является живым Откровением, и как мы сказали – так это Откровение и существует в жизни и действии». Но на этом уровне можно уже расстаться с любой попыткой увидеть правду, и следующая фаза – это скатывание в то болото профанизма, которое следует за религиозной эпохой.

Но есть такая вещь, как «инструкция» в прямом смысле слова, которая даётся так, что она прямо требует разрыва с понятиями и ориентациями естественного человека на добро и зло. Вот в Коране сказано: «…вам неприятно то, что является благом для вас, и вы любите то, что является злом для вас»[55]. Реально естественному человеку предлагают понять, что его естественные органические импульсы, исходящие из следования архетипу, – это как раз то, с чем надо рвать.

А как и на что опираться? Опираться на набор достаточно простых инструкций, которые основаны не на делении «добро и зло», а на «дозволено и не дозволено» («халяль и харам», «кошер и херем»). А они идут поперёк добра и зла в понимании естественного человека. Поэтому эта инструкция является реальным актом