Магия в теории и на практике - Алистер Кроули

[4] Он предстает перед тремя главными служителями — в ритуале "Золотой Зари" неофит предстает перед Кубическим Алтарем Вселенной, где его встречают три священнослужителя. Белый Крест и красный Треугольник лежат на Алтаре, а также изображены на Хоругвях Запада и Востока, используемых в ритуале. После посвящения Иерей объясняет неофиту, что Треугольник символизирует Извечный и Бессмертный Свет, а Крест — Того, Кто распространил этот Свет по всему миру, т. е. Иисуса Христа. — Прим. пер.

126

[5] Далее посвящаемого ставят между белой и черной колоннами Храма, то есть, как указано в документах "Золотой Зари", "между столпами Гермеса и Соломона, в символических Вратах Оккультной Hауки". В этом положении он символически уподобляется Центральной Колонне, или Стволу Древа Жизни — прямой линии, ведущей от самой нижней Сефиры Малкут к наивысшей Сефире Кетер. — Прим. пер.

127

[6] Причастие Четырех Элементов в данном случае включает в себя розу (как символ Воздуха и Огня), хлеб и соль (символ Земли) и вино (символ Воды). — Прим. пер.

128

[7] Нечто инертное и бесплодное — Кроули намеренно употребляет здесь средний род, поскольку считает, что Формула Неофита пригодна также и для освящения магических орудий. Подробнее об этом см. в гл. VIII. — Прим. пер.

129

[8] Наряду с весьма невнятными и непрактичными сведениями о предсказательных техниках и довольно вздорными рассказами об алхимии.

130

[1] Мораль здесь ни при чем. Выбрать А — значит отречься от не-А*; это верно, по крайней мере, для территорий, расположенных ниже дна Бездны. (* — Выбрать А — значит отречься от не-А — один из основных законов логики: "А не равно не-А". О территориях, расположенных ниже дна Бездны см. в начале гл.0. Формула Отречения является Последней из Формул, поскольку Адепт, входящий в Безднy, отрекается от всего, что имел и приобрел до сих пор, и даже от собственного имени и собственной жизни. Подробнее об этом см. в Liber Cheth (Приложение VII). — Прим. пер.)

131

[2] Лишь предполагаемой: ибо здесь уже не существует личности, а, стало быть, нету и личной выгоды. Так что вся сделка — сплошной обман с обеих сторон.

132

[3] Общее название для всей совокупности единиц существования; вследствие этого — женственное по своей форме. Каждая единица ХАОСА сама по себе является Всеобщим Отцом.

133

[4] Слово АБРАХАДАБРА…воплощает в себе завершенное Великое Делание, — поскольку при написании еврейскими буквами (через пять Алефов и Хе) оно дает сумму 418, то есть число завершенного Великого Делания. Именно этим объясняется «своеобразное» написание данного слова в работах Кроули. — Прим. пер.

134

[5] V.I.T.R.I.O.L. (точнее, V.I.T.R.I.O.L.V.M.) — алхимическое название универсального ("философского") растворителя, впервые встречающееся в трудах Василия Валентина (XV в.). Оно составлено из первых букв латинской фразы "Visiteta Interiora Terrae Rectificando Invenietis Occultum Lapidem, Veram Medicinam" ("Посетишь недра земли; возгоняя, найдешь Тайный Камень — Истинное Лекарство"). Определенный Распорядок Планет, применимый в Алхимическом Делании — это порядок воззваний к дyхам планет, совершаемых в ходе магического ритуала "внутренней алхимии". Однозначно описать его, исходя из значений букв V.I.T.R.I.O.L, практически невозможно; однако наиболее вероятно, что данный порядок возникает при прочтении этого слова справа налево с помощью каббалистической техники Айк Бекар. В этом случае мы получаем ряд цифр 3-7-1-2-4-1-6, то есть (если принять за основу традиционный список планет, отраженный в названиях дней недели): Марс, Сатурн, Солнце, Луна, Меркурий, Солнце, Венера. С точки зрения теории алхимического процесса такой порядок представляется вполне оправданным. — Прим. пер.

135

[6] ABRAXAS (Абраксас или Абрасакс) — божество египетского происхождения, заключающее в себе всю полноту вселенной. — Прим. пер.

136

[7] XNOUBIS (Хнубис, или Хнум) — египетский бог, создавший на гончарном круге весь мир. Оба бога часто изображаются на гностических амулетах: первый — как существо с человеческим телом, головой льва и ногами, переходящими в змеиные хвосты, второй — в виде змеи с головой льва, окруженной семью или двенадцатью лучами. — Прим. пер.

137

[8] MEITНRAS — греческая форма имени иранского солнечного бога Митры, культ которого был чрезвычайно популярен в эпоху упадка римской империи. — Прим. пер.

138

[9] Посвященные IV Степени O.T.O хорошо знают о Магическом Слове, анализ которого позволяет постичь всю Истину — человеческую и Божественную; это Слово дает реальную силу любой группе, которая решится его использовать.

139

[10] Средства анализа и практического применения имен предлагает также Священная Каббала (см. Книгу D (Equinox I, VIII, Приложение) и Книгу 777).

140

[11] В последнее время слышны разговоры о том, что Иерархию Уровней следует "разрушить и заменить" кольцевой системой из тринадцати равных уровней. Но каждый уровень, в определенном смысле, является "Вещью в себе"; и любая Иерархия — всего лишь удобный метод классификации наблюдаемых фактов. Разговоры о реконструкции уровней напоминают дебаты в Демократическом Парламенте: заслушав сообщение Министра Внутренних Дел о том, что текущий дефицит продовольствия возник вследствие Закона Спроса и Предложения, парламентарии единогласно принимает резолюцию: немедленно отменить этот несправедливый закон. Каждый человек, вне зависимости от занимаемого им уровня в Ордене, обладает также «естественным» уровнем, который соответствует его личным достоинствам. Достигнув 8 Степени = 3 квадрат, он вполне закономерно может быть «выброшен» на этот уровень. Таким образом, один человек на протяжении всей своей карьеры может сущностно соответствовать типу Нецах, другой же — типу Ход. Точно так же поздний Рембрандт все равно остается Рембрандтом, а поздний Рафаэль — Рафаэлем. Однако следует заметить, что на практике некоторые соискатели могут столкнуться с необыкновенными трудностями при достижении определенных уровней, или (что еще хуже), в силу внутренней предрасположенности, отвергать (или предпочитать) определенные виды магических работ, которые им не нравятся (или же, наоборот, нравятся). Таким образом их равновесие будет безнадежно расшатано — с самыми катастрофическими последствиями. Достижение излюбленных целей — великое искушение; тот, кто поддается своим хотениям, ограничивает свой рост. Верно, что всякая Воля частична — но верно и то, что всякая Воля должна быть исполнено посредством симметричной экспансии. Если она не будет согласовано со Вселенной, она не будет исполнено до конца.

141

[12] «А» — это звук отрицания, поскольку является отрицательной приставкой в древнегреческом и латинском языках. — Прим. пер.

142

[13] Зевс Арренотелий — Зевс Совершенномужественный. — Прим. пер.

143

[14] Бахус Дифуэс (гр."обладающий двойной природой") — один из титулов Вакха (Диониса). — Прим. пер.

144

[15] «У» или «В» представляет собой Сына, согласно значению буквы ВАУ в Тетраграмматоне. — Прим. пер.

145

[16] Солнце — это 6; квадрат 6 на 6 содержит 36 более мелких квадратов. Расположим в этом квадрате числа от 1 до 36 таким образом, чтобы каждая горизонталь, каждая вертикаль и обе диагонали в сумме давали одно и то же число. Это будет число 111; общая же сумма квадрата будет равна 666.

146

[17] Телемиты также согласны, что проявленное существование подразумевает Несовершенство. Но они понимают, зачем Совершенство маскируется таким образом. Данная Теория полностью разработана в Книге Алеф и в части IV Книги 4. См. также гл. V — о финальной Дигамме слова Дигамма-Иота-Альфа-Омикрон-Дигамма.

147

[18] Теория вишнуитов кажется прямой противоположностью шиваитской; но при более тщательном анализе мы обнаруживаем, что они полностью идентичны.

148

[19] Комплементарные кривые — графическое изображение непрерывного цикла. — Прим. пер.

149

[20] Буква G (Гамма), обозначающая число 3, — символ триединого Божества, верховной троицы богов и всего троичного. В терминах эзотерической символики Гамма означает тройственную природу процесса: творение, существование и разрушение; начало, середину и конец; рождение, жизнь и смерть. «Гаммой» обозначают также третью из фаз Луны, за которой следует новолуние. — Прим. пер.