Магия в теории и на практике - Алистер Кроули

197

[3] Песню ведьм из «Макбета» воспринимают всерьез вовсе не так редко, как полагает Кроули. "Энциклопедия суеверий" супругов Рэдфорд свидетельствует о том, что эта песня еще в 1950-е гг. пользовалась дурной славой у английских и американских актеров. Считалось, что ее следует исполнять только в соответствующем спектакле, иначе она навлечет на всю труппу неисчислимые бедствия. Да и сама пьеса вполне серьезно считается «тяжелой» для любого театра. — Прим. пер.

198

[4] Ибо всякий подлинный поэт непременно «проболтается» и о самом себе, и о своих истинах, вне зависимости от того, сознает ли он, что пишет.

199

[5] См. А. Кроули, «Элевсис» (собр. соч., т.5).

200

[6] См. Часть II. Здесь следует сказать, что Мастер Терион не нашел удовлетворительного звучания ни у одного колокола, кроме своего собственного — тибетского, отлитого из Магического Электрона**. В большинстве своем они дребезжат или гудят.

(* — Часть II — ссылка на книгу «Магия». — Прим. пер.)

(** — Электрон — сплав золота и серебра. — Прим. пер.)

201

[7] Варварские имена вызывания — иноязычные заклинания (как правило, сильно искаженные), смысл которых непонятен заклинателю. Множество варварских имен произносится в ходе знаменитого Ритуала Книги Самех (см. Приложение IV). — Прим. пер.

202

[8] Оно изображает нисхождение некой силы. См. заклинание Тафтартарата* (Equinox I, 1). Атрибуция данного заклинания приведена в Liber 777. Это Слово представляет собой поток Кетер — Бет — Бина — Хет — Гебура — Мем — Ход — Шин — Малхут, нисходящий от 1 к 10 через Колонну Строгости.

203

[9] Что вполне объяснимо с точки зрения психоанализа, поскольку это слово способно возбуждать подавленное подсознательное либидо.

204

[10] Мастер Терион получил это слово; и он передает его достойным послушникам в должное время, в надлежащем месте и при соответствующих обстоятельствах.

205

[11] Великое Делание индивидуально для каждого человека — так радиус, который связывает данную точку окружности с центром, может быть проведен только через эту точку. В соответствии с этим, и Слово также должно быть индивидуальным.

206

[12] Великое Делание — традиционное название совокупности алхимических операций по синтезу Философского Камня, Лекарства для Металлов или Панацеи. Кроули, как правило, называет этим термином процесс самосовершенствования человека, занимающегося магией; под завершением Великого Делания он подразумевает достижение наивысшей ступени духовного роста. — Прим. пер.

207

[13] Если бы это было не так, личность не обладала бы никакой неприкосновенностью. Какой бы простой ни была наша мысль, мы никогда не сможем передать ее другому человеку во всей полноте и со всей точностью — ибо в этом случае семя нашей мысли падает в чужую почву, и плоды ее уже не будут теми же самыми. Так одно и то же красное пятно внесет разные изменения в разные живописные полотна. Оно будет почти незаметно на каком-нибудь из тернеровских рассветов, но очень сильно изменит любой ночной пейзаж Уистлера. Поэтому ошибкой будет считать, что в обоих случаях мы имеем дело с одним и тем же красным пятном.

208

[14] Хотя и нежелательна. О, сколь позорна человеческая слабость! Но едва ли мы сможем отрицать, что именно благодаря своей слабости человек зачастую бывает воодушевлен в своих исканиях, ибо получает сильный удар от Демона, в существовании которого не был до конца уверен.

209

[15] Но и это — уступка для более слабых Братьев. Истинно великий Маг говорит и действует спонтанно, безо всякого предварительного плана.

210

[16] Так гениальное стихотворение легко запоминаются наизусть, поскольку его идея и мелодика соответствуют структуре мыслей и чувств человека.

211

[17] Все вышесказанное относится к частным, или меньшим Деланиям Магии — в частности, такое Делание мы находим в истории "Отшельника с острова Эзоп".

212

[18] Некоторые тексты, посвященные данному вопросу см. в "Книге Лжей". Однако Правильная экзальтация должна спонтанно порождать необходимые психические и физические реакции. Как только развитие обеспечено, у нас возникает автоматический рефлекс «правильности» поступков — точно так же, как в обычной жизни душа и тело со свободной и неосознанной правильностью отвечают Воле.

213

[19] Органическое развитие Магии в мире в соответствии с творческой Волей Мастера Териона привело к тому, что с каждым годом магу становится все легче найти научно образованных сотрудников.

214

[20] Для примера см. репортаж о правильно проведенном конгрегационном церемониале в Equinox I, IX ("Энергонаполненный энтузиазм") и Equinox III, L Liber XV, Ecclesiae Gnosticae Catholicae Cannon Missae. "Совместные бдения", обсуждаемые здесь, являются примерами сознательного использования религиозной истерии.

215

[21] Ученик Джона Стюарта Милля — т. е. человек позитивистских взглядов. Дж. С.Милль (1806–1873) — английский философ, основоположник позитивизма. — Прим. пер.

216

[22] В дальнейших записях он указывает на то, что обнаружил похожую серию аргументов в книге "Пространство, Время и Гравитация" (стр. 51). Такое независимое подтверждение его тезиса в совершенно иной системе мышления весьма воодушевило его.

217

[23] Дневник одного известного Мага и философа — вероятно, самого Кроули. — Прим. пер.

218

[24] Т. е. находится на таких позициях, что не может понять, каким образом Магия порождает желаемые последствия. Ибо, если человек обладает склонностью к Магии, то это свидетельствует о том, что данная склонность присуща его Природе. Никто не знает, каким образом мозг приводит в движение мышцы; но каждый знает, что недостаток уверенности в этом факте может привести к параличу. "Если бы Солнце и Луна усомнились, они тут же убрались бы прочь" — так сказал Уильям Блейк. А я сказал иначе: "Кто знает Как, тому безразлично Зачем".

219

[25] К событиям такого рода принадлежит и сама история Земли; а потому мы не можем с уверенностью отрицать, что "малярийная лихорадка есть функция текущего предварения равноденствий".

220

[26] Магия менее способна привести к ошибке, чем всякая другая Наука, поскольку магические термины взаимозаменяемы по определению, и она с самого начала основана на относительности. Здесь мы не рискуем делать абсолютных заявлений. Кроме того, Магия измеряет все предметы с точки зрения самих же измеряемых предметов. Таким образом, формулируя метафизические идеи, Маг не пользуется никакими стандартами, ибо всякий стандарт подвержен изменениям (ср. Эддингтон, "Пространство, Время и Гравитация"). Маг не приписывает человеческих качеств неодушевленным предметам (Пуанкаре, "Измерение времени"); Маг не утверждает, будто мы знаем о вселенной все (ведь все наши наблюдения определяются природой нашего разума и наших чувств, и предел наших знаний весьма субъективен — как у термометра, который может свидетельствовать лишь о собственной реакции на один определенный тип Энергии). Магия откровенно признает, что: 1) всякая истина относительна, субъективна и иллюзорна; 2) Единая Истина подразумевает Всезнание, недоступное для разума в силу своей трансфинитности (если человек, находящийся в Англии, пожелает начертить полную карту Англии, он должен будет внести туда и свою карту, и карту, внесенную в эту карту, и так далее, до бесконечности); 3) логические противоречия — неотъемлемые свойства разума (см. Рассел, "Введение в математическую философию"; Кроули, «Элевсис» и др.); 4) Континуум соразмерим только с Континуумом; 5) Эмпиризм неизбежен, а потому единственный возможный способ действий заключается в том, чтобы делать его более точным; 6) всех ошибок можно избежать, если не сопротивляться изменениям и регистрировать наблюдаемое явление посредством его же собственного языка.

221

[27] Гибкость Магии позволяет ей быть на равных с любым возможным окружением и, таким образом, делает ее биологически совершенной. "Поступай в согласии с Волей…" — этот принцип подразумевает самоприспособление и исключает возможность ошибки. Только Истинная Воля приспособлена ко всей Вселенной с максимальной точностью, поскольку каждый член уравнения а+Ь+с=0 должен быть равен и противоположен сумме всех остальных членов. Ибо всякий индивид способен быть только самим собой и исполнять только свою Волю, которая представляет собой неизбежное отношение между ним и окружающей средой, составленное с учетом их динамики. Всякая ошибка — не более чем иллюзия, способствующая рассеянию миража. И общий закон гласит, что метод, позволяющий это сделать, состоит в том, чтобы понять и признать порядок Вселенной и не брать на себя непосильной задачи преодоления сил, которые противостоят нашему «я» и, вследствие этого, тождественны нашему «я». Ошибка в мышлении не позволит нам понять и осуществить нашу Истинную Волю.