Игра с огнем - Вольфганг Бюне

Моисей: "И воззвал Господь к Моисею, и сказал ему из скинии собрания, говоря: "Объяви сынам Израилевым и скажи им..." (Лев.1:1-2; Чис.5:1; 5:11; 8:1; 15:1 и т.д.)

Самуил: "И пересказал Самуил все слова Господа народу..." (1Цар.8:10)

Исаия: "Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее, как цвет полевой..." (Ис.40:6-7)

Иеремия: "...и все, что повелю тебе, скажешь" (Иер.1:7). "Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего..." (Иер.15:16)

Иезекииль: "И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе..." (Иез.2:7-8)

И в заключение еще одно пророчество из Слова Божия о лжепророках, которые уже тогда уделяли большее внимание сновидениям и видениям нежели Слову Божию и свои собственные слова ставили выше Божьих: "Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних... Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их... Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: "мне снилось, мне снилось". Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством слов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала? Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого - Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь" (Иер.23:16,21-22,25-32).

Выводы

1. Учения о визуализации и о силе изреченных слов происходят из оккультизма и не могут быть обоснованы Библией.

2. Библейское понятие веры эти учения истолковывают на свой лад как силу и способность, которые мы развиваем в себе интенсивным фантазированием. Вследствии чего упования на Божьи обетования и Божью верность становятся излишними и мышление человека направляется на себя самого и собственные творческие силы.

3. Учение о визуализации и "внутреннем исцелении" приводит к созданию в фантазиях образа Бога или Иисуса, что является нарушением второй заповеди Божией.

4. Теория и практика визуализации противоречат требованиям Библии смотреть на Иисуса, взирать на Его славу, которая нас приводит в Его образ (Евр.12:1-2; 2Кор.3:18). Эти библейские требования относятся не к визуализированному, но к сосредоточенному, благоговейному, молитвенному изучению Слова Божия.

5. Учение о силе изреченных слов переоценивают слова человеческие и обесценивают Слово Божие, единственно имеющее созидательную силу. Окончательный приговор этим лжепророкам содержится в 23-й главе Книги пророка Иеремии.

12. Евангелие и благосостояние

Несмотря на то, что темы "Деньги", "Богатство", "Имущество" в Новом Завете излагаются однозначно и недвусмысленно, то и дело появляются деятели, пытающиеся проповедывать "Евангелие благосостояния", делая таким образом Благую Весть более "привлекательной". Даже если исходить из того, что эти проповедники возвещают свое учение из хороших побуждений, они все же при этом изменяют суть Евангелия и во многих случаях вызывают насмешки и презрение у нехристиан.

Достоинство веры христиан в последние десятилетия особенно пострадало от того, что известные евангельские христиане живут в роскоши, частично финансируемой за счет призывов к пожертвованиям. С этими духовными деятелями нередко случаются финансовые скандалы, или же из-за аморальных историй, в которые они попадают, их имена появляются в сенсационных заголовках светской прессы.

Если задуматься, то особенно странным может показаться тот факт, что именно там, где так много проповедуют об исполнении Духом, знамениях и чудесах, о визуализации и силе веры, именно там (за редким исключением) обращает на себя внимание массированное попрошайничанье пожертвований. Кажется, что не смотря на полноту Духа и акцентировании на знамениях и чудесах, доверие к Богу в финансовых делах здесь незначительное. На апостольские чудодейственные силы сегодня спрос велик, но курс апостольского стиля жизни, как видно, не слишком высок.

Леонхард Рейвенхилл в действительности не является "антихаризматиком", однако, он прав, когда пишет: "Хотя на американских денежных банкнотах стоит: "Мы верим в Бога", но кто действительно верит Ему? Полагаются ли на Него радио- и телепроповедники в том, что Он сам восполнит их потребности? Если "да", то тогда бы они не трепали Его имя перед циничным миром во время своих плаксивых оргий-просьб о милостыни. Я еще никогда не получил ответа ни на один вопрос, который ставил некоторым ведущим пятидесятникам и харизматикам. Вопрос такой: "120 мужчин и женщин из Иерусалимской горницы перевернули весь мир (без всех наших издательств, библейских школ, средств информации и т.д.). Сейчас же мы имеем называемые 5 млн., будто бы исполненных Духом людей, и еще много миллионов из других конфессий, но почему же тогда грех в наших общинах и в наших странах достиг столь огромных размеров, как никогда раньше? В чем же тут дело?"

А вот несколько высказываний харизматиков на тему "Благосостояние и успех".

Кеннет Хейген: "Кажется у некоторых людей создалось представление, что, если верующий в Бога человек живет бедно, не обладает никаким имуществом, это есть знак смирения и благословения Богом. Они полагают, что следует шагать по жизни в дырявой шляпе, стоптанных туфлях и протертых брюках. И только так мы сможем свести концы с концами. Но ведь Иисус этого не говорил... Благословение Авраама было троекратным благословением. Первое обетование, данное Аврааму было то, что Бог сделает его богатым".

Йонги Чо: "Я думаю, что воля Божия в том, чтобы мы имели духовное, физическое и финансовое благосостояние".

Р. Мэкколи: "Что касается меня, то знаю, что Бог дал мне весть веры для этого народа, и частью этой вести есть библейское благосостояние. Не один раз спрашивал я у Господа: "Не могу ли я эту часть о благосостоянии опустить, а проповедывать лишь остальное". Но Господь приказывал мне проповедывать все и научать всему Слову и особенно тому, что говорит Библия о благосостоянии. Я не думаю, что Иисус был бедный... Первые апостолы тоже, наверное, не были нищими...

Глория Коупеленд: "Вы отдаете один доллар ради Евангелия, а вам принадлежит уже 100 долларов. Вы отдаете 10 долларов, а получаете в дар за это 1000 долларов. Вы отдаете 1000 долларов и получаете за это 100 тысяч. Я понимаю, что Вы сами умеете умножать, но я хочу только объяснить вам это еще раз четко... Пожертвуйте самолет, получите обратно стократную стоимость этого самолета. Подарите автомобиль, и вы получите столько автомобилей, сколько вам не потребуется за всю вашу жизнь. Короче говоря, то, что сказано в Евангелии от Марка 10:30 - это хороший бизнес".

Норман Винсент Пил: "Было время, когда я ошибочно считал, что веру и благосостояние нельзя объединить. Я полагал, что религия не должна связываться с делами бизнеса, а ограничиваться единственно только моральными, этическими и социальными проблемами. Но на сегодняшний день я давно признал, что такая точка зрения ограничивает силы Бога и развитие человека".

"Библейское" обоснование

Когда в прошлом году на книжной ярмарке во Франкфурте я остановился у стенда одного издательства, которое выпускает книги движения "Слово веры" у меня состоялся следующий разговор с сотрудником издательства:

"Если я вас правильно понял, вы считаете, что если я езжу на старом, ржавом "Фольксвагене", то это свидетельствует о том, что я не почитаю Бога, и, наоборот, если я езжу в роскошном "Мерседесе", то я почитаю Его?" - "Да, конечно!" - "Есть ли у вас библейские обоснования считать так?" - "И не одно, а целых два: во Втором Послании к Коринфянам 8:9 написано, что Христос обнищал, чтобы обогатились Его нищетою. А в Третьем Послании апостола Иоанна читаем, как Иоанн желает Гаю, чтобы тот преуспевал во всем. Вот вам богатство и благосостояние".

Часто в этой связи цитируется также и Послание к Филиппийцам 4:18, где Павел объясняет: "Я получил все и избыточествую". Правда, при этом забывают упомянуть, что Павел написал эти слова не на роскошной вилле или в "Хилтон-отеле", а в римской тюрьме. Следующие аргументы заимствуют из Ветхого Завета. Упоминают богатство Авраама, Исаака, Иова, Соломона, вспоминают о богатстве, которое обещал Бог Израильскому народу в Ханаане. К. Хейген аргументирует эту точку зрения так: "Благословение Авраама принадлежит и нам. Его у нас не заберешь. Все эти сомневающиеся, неверующие, похитители радости, разносчики сомнений не сумеют похитить его у нас! Благословения Авраама принадлежат мне! Благословение Авраама принадлежат тебе в Иисусе Христе! Аллилуия!"