Украинский нацизм. Исторические истоки - Вардан Эрнестович Багдасарян

гражданской войны на Украине. Кризис характерной для традиционного общества религиозной идентичности (для Российской империи — православные) разрешался через смену идентификаторов, которые могли быть либо национальными, либо классовыми. Большевики в своей политике нациестроительства использовали национальные идентификаторы (такие, как «украинцы»), но отдавали приоритет классовым (пролетариат), исходя из марксистского представления о временности национально-территориальных образований и отмене наций в перспективах движения к коммунизму. И автор книги блестяще показал переплетение национального и классового вопросов в реалиях революции и гражданской войны на Украине, преобладании социальной темы над темой этнической. Вывод В.Ф. Солдатенко в этом отношении вполне определенный: «Деление не по национальному, а по классовому принципу стало наиболее важной реалией развития революционных процессов в России в целом, с неотвратимостью обусловливая Гражданскую войну. И в этом ракурсе нет оснований считать, что Украина «выпадала» из общего контекста, могла оказаться отграниченной, огороженной от поглощающих тенденций, то есть от вовлечения в Гражданскую войну, какой бы монолитной не представлялась этническая консолидация украинцев»[364].

Ленин и украинский вопрос

С каких позиций выступал по украинскому вопросу В. И. Ленин? Несмотря на десятилетия ленинского наследия его позиция является предметом мифологизации. Интересно, что резко критикуют Ленина в фокусе его взглядов по Украине как украинские, так и русские националисты. Для украинских националистов он великодержавный шовинист, лишь прикрывавшийся декларациями о правах народов на самоопределение. Эти декларации оказались обманом. В реальности же Ленин, действуя разными тактическими приемами, Украинское государство ликвидировал. Русские националисты обвиняют его в прямо противоположном: Ленин дал возможность учредить Украинское государство, отторгнув от России чисто русские земли, на что не имел никакого права. Украине были подарены территории, которыми она никогда не обладала. В целом видение им национального вопроса с утверждаемым правом народов на самоопределение подрывало существование тысячелетием формируемого российского государства.

При определении взглядов Ленина по Украине из поля видения парадоксальным образом исчезает главное — факт официально заявленного существования Украинского государства с ноября 1917 года (а фактического — еще ранее). Украина имела свой государственный аппарат, свою систему финансов, свою армию, поддерживаемую иностранными штыками. Более того, националистическая Украина пребывала в состоянии войны с Советской Россией. Ленин в этом смысле не мог стать демиургом украинского государства. Оно являлось реальностью, и ликвидировать его, даже если бы были такие замыслы, не было никаких возможностей. Были у этого государства и государственные границы. Государственные границы Украины при гетмане П. Скоропадском были даже больше, чем те, которые в итоге оказались определены для Украинской ССР. А кроме того, были еще и украинские территориальные претензии, в том числе на Крым и Кубань, которым большевики дали отпор. В этом отношении при погружении в исторические реалии имперские претензии к Ленину оказываются не вполне корректны.

Но не работают и претензии к Ленину с позиций украинского национализма. Эти претензии опираются на видение мира как конгломерата борющихся друг с другом государств и наций. Марксиста Ленина судят по теории, которую он не принимал и по отношению к которой вел дискуссию. Нелишне в этой связи напомнить суть ленинских воззрений на национальный вопрос в целом и его преломления к украинскому вопросу.

Сегодня всем известно о дискуссии Ленина и Сталина об устройстве СССР — альтернативах ленинского плана федерализации и сталинского плана автономи-зации. Менее известно, что Ленин, как и большевики в целом, являлся противником федерализации. «Марксисты…, — пояснял он, — относятся враждебно к федерации и децентрализации — по той простой причине, что капитализм требует для своего развития возможно более крупных и возможно более централизованных государств. При прочих равных условиях сознательный пролетариат всегда будет отстаивать более крупное государство, всегда будет приветствовать возможно тесное экономическое сплочение крупных территорий, на которых могла бы широко развернуться борьба пролетариата с буржуазией… Пока и поскольку разные нации составляют единое государство, марксисты ни в коем случае не будут проповедовать ни федеративного принципа, ни децентрализации»[365]. А как же в этом случае право народов на самоопределение? Ленин различал право на самоопределение с предписанием на децентрализацию. «Сознательные рабочие, — писал лидер большевиков, — не проповедуют отделения; они знают выгоды больших государств и объединения крупных масс рабочих»[366]. «Но, — оговаривался он при этом, — большие государства могут быть демократичны только при самом полном равноправии наций, а такое равноправие означает и право на отделение»[367]. Однако все это было написано Лениным до Февральской революции. Грянул Февраль, и империя стала де-факто распадаться по частям. С создания Центральной рады стала отделяться и Украина. Не признать этих реалий было бы абсурдом. И Ленин ставит вопрос не о дальнейшей децентрализации, а об основах новой сборки народов.

С декабря 1917 года начинается первая советско-украинская война. Но как же в этом случае заявленное право народов на самоопределение? Большевики не только от него не отказались, но и представили Учредительному собранию 5 января 1918 года. Однако в отношении Украинского государства реализации такого права Ленин не обнаруживал. Украинская народная республика являлась по факту государством буржуазным, а потому не народным. Большая часть русского и украинского населения Украины отделяться от России не желала, и большевики, а не Центральная рада, как это понимал Ленин, являлись выразителями его интересов. «Мы, — давалось предписание главнокомандующему российскими вооруженными силами Н.В. Крыленко, — за Советскую власть в независимой республике Украинской, но не за контрреволюционную калединскую Раду»[368].

Итак, прежняя сборка народов в рамках единого государства перестала существовать. Восстановить ее на прежней основе не представлялось возможным. Возможно ли найти иную основу, которая могла бы объединить Россию и Украину, русских и украинцев. Ленин полагал, что такую основу можно обрести в рамках классового подхода. Русским и украинцам нечего делить, у них общие интересы. Они не являются врагами друг друга, а их общий враг — мировой капитал. Вероятно, наиболее ярко и развернуто свою позицию по украинскому вопросу В. И. Ленин изложил в «Письме рабочим и крестьянам Украины по поводу побед над Деникиным» в декабре 1919 года.

Ниже приводится извлечение из Письма, которое раскрывает ленинскую позицию в соответствующих исторических реалиях:

«Если великорусский коммунист настаивает на слиянии Украины с Россией, его легко заподозрят украинцы в том, что он защищает такую политику не по соображениям единства пролетариев в борьбе с капиталом, а по предрассудкам старого великорусского национализма, империализма. Такое недоверие естественно, до известной степени неизбежно и законно, ибо веками великороссы впитывали в себя, под гнетом помещиков и капиталистов, позорные и поганые предрассудки великорусского шовинизма.

Если украинский коммунист настаивает на безусловной государственной независимости Украины, его можно заподозрить в