Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

всё, что Ты захочешь, то где мне взять время для смаранам? А если у Тебя есть желание лучшего поклонения, тогда Сам позаботься об этом».

Маданамохан вынужден был приложить собственные организаторские способности. Он задействовал в строительстве величественного храма одного богатого торговца по имени Рама Дас Капур и устроил там Себе такое служение, какое хотел. Санатана не прожил на территории храма даже одного дня. Служение Маданамохану он передал пуджарию, а сам поселился отдельно, всё своё время посвящая лила-смаранам.

Иногда необходимо пожертвовать какой-то незначительной целью для более высокой. Санатана Госвами и Гауранга Дас Бабаджи принесли в жертву служение более низкого уровня, исполняемое посредством материального тела и физических ингредиентов, для высшего служения в духовном теле на трансцендентальном плане лила-смаранам.

Вайрагья (безразличие к телу и его потребностям) Гауранги Даса Бабаджи стала настолько интенсивной, что он иногда совершенно не осознавал своё тело. Он также не мог жить на одном месте подолгу, поэтому, в основном живя в лесу, часто менял деревья, служащие ему прибежищем. Вечером отшельник выходил в близлежащую деревню за мадхукари. Иногда вместо сбора подаяний, он поддерживал своё тело листьями и дикими плодами, которые мог найти в лесу, а иногда вовсе обходился без питии в течение нескольких дней. Временами враджабаси видели его лежащим почти без сознания под каким-нибудь деревом по три-четыре дня подряд. Тогда они начинали носить ему под дерево еду. Но его погружённость в Кришна-лилу была настолько глубока, что во время медитации он не чувствовал, ни голода, ни жажды, и еда, принесённая враджабаси, оставалась нетронутой. В этом состоянии он также не осознавал, есть на нём одежда или нет.

Однажды, будучи в полусознательном состоянии, он пошёл в деревню за мадхукари. Одна из крестьянок, которая раньше давала ему роти, закрыла двери своего дома, едва приметив его. Другая сделала то же самое, захлопнув дверь перед самым носом Бабы. И ещё одна закричала, разозлившись: «Ты сумасшедший Бабаджи, убирайся отсюда». Гауранга Дас не понимал, почему женщины Враджа, которые раньше любили его, как своих сыновей и с удовольствием давали мадхукари, внезапно настроились враждебно к нему. И только после того, как какие-то уличные мальчишки начали бросать в него обломками кирпичей, он полностью пришёл в сознание и увидел себя абсолютно голым.

Именно в этом состоянии дивьонмада (божественного сумасшествия) он был благословён виденьем Кришны среди павлинов.

Однажды зимой Гауранга Дас лежал под деревом в лесу Падара-ван, около Варшаны, глубоко погружённый в лила-смаранам. Откуда-то приползла кобра и залезла ему на грудь. Она сидела некоторое время на нём с поднятой головой и раздутым капюшоном. Враджабаси, пришедшие в лес пасти коров, закричали: «Баба! О, Баба! На твоей груди — змея!» Баба открыл глаза. Увидев кобру, он подумал, что Ананта Дев пришёл пролить на него милость и, сложив в почтении руки, стал молиться о благословении. Кобра опустила голову, как бы благословляя, и, соскользнув вниз, исчезла в траве.

Вскоре её благословение принесло плоды. Гауранга Дас пришёл во Вриндаван на даршан к Джагадиша Дасу Бабе. Ночью, сделав массаж стопам гуру, он лёг спать возле его кровати на земляной пол. Джагадиша Дас Баба, возможно, вспомнил свои заверения, что ученик однажды увидит Кришна-лилу, а, может быть, он подумал, что подошло время для исполнения обещания. Но, так или иначе, он с любовью поместил свои стопы Гауранге Дасу на грудь. Как только он сделал это, Гауранга Дас почувствовал, что у него, как будто, открылся третий глаз, как если бы внезапно открылись шлюзы и поток Кришна-лилы свободно устремился в его сердце.

С этого момента у Гауранги Даса открылось непосредственное восприятие (сакшатакара) Кришна-лилы и ощущение трансцендентального блаженства, он, подобно умелому пловцу, легко и свободно наслаждался плаваньем в океане рас.

Мы уже говорили выше, что махатмам Враджа очень нравились чтение и объяснения книг, относящихся к лилам Радхи и Кришны, особенно "Вриндавана Махимамриты" и "Радха-раса-судханидхи", в исполнении Гауранги Даса. Они всегда страстно искали возможность послушать его патл. И не только махатмам, Тхакурам Вриндавана также нравилось слушать эти лекцию.

В 1922-м году, уступая настойчивой просьбе враджабаси из Свамиграма, Гауранга Дас читал лекции по "Вриндавана Махимамрите" в храме Свамиграма в течение двадцати дней. Закончив патл, он следующим утром решил покинуть это место. Но в ту же ночь Тхакур храма сказал пуджарию во сне: «Мне очень понравился патл Гауранги Даса Бабаджи. Попроси его от моего имени продолжить патл ещё на пять дней». Пуджарий рассказал об этом Гауранге Дасу, и Баба продолжал читать лекции на семь дней дольше.

Одно время у него был план устроить в некой деревне пятидневную Хари-катху, а на шестой день уйти в другое место. Но на пятый день после завершения катхи, ночью ему привиделся сон, в котором он собирал в этой деревне мадхукари и встречал возле каждой двери Радху и Кришну, ожидающих его. Они, соперничая, опережая друг друга, пытались дать ему мадхукари и забавно спорили: «Бери, Баба, бери. Возьми у меня, возьми у меня». На следующий день он оставил идею покинуть это место, потому что подумал, что необходимо пожить подольше в деревне, где два Божества его сердца спорят о том, кто первый даст ему мадхукари.

В 1924-м году Пандит Рамакришна Дас Бабаджи переселился из Говардхана во Вриндаван, в Дауджи-Ки-багичи. Гауранга Дас Баба также поселился во Вриндаване, в Сахаджаханпур-Ки-багичи, неподалёку от Дауджи-ки-багичи. Во время проживания в этом месте он каждый вечер, после мадхукари, читал "Радха-раса-судханидхи" калпатару (деревьям желаний), стоявшим вокруг его хижины. Как-то он вернулся позже обычного и лег спать в кутире, поскольку уже стемнело. Вскоре Баба услышал, как кто-то стучится в дверь. Выйдя в сад, он услышал голос, исходящий от близстоящего дерева: «Гауранга Дас, разве ты не будешь читать сегодня "Радха-раса-судханидхи"?» Баба ответил: «Махарадж, я извиняюсь, я вернулся поздно с мадхукари. Уже стемнело, и ты знаешь, что у меня нет лампы или свечки».

«Нет, нет, зайди внутрь и погляди. В одном из углов твоего кутира лежат свечка и коробок спичек», — сказало калпатару.

Гауранга Дас, войдя внутрь, в действительности, нашёл спички и свечу, которую сразу же зажёг и сел читать "Радха-раса-судханидхи". Согласно с указаниями Пандита Бабы Гауранга Дас начал читать лекции по "Вриндавана Махимамрите" напротив его ашрама, в Дауджи-Ки-багичи. Его катку всегда оценивали по достоинству образованные люди и безграмотные, садку и подобия садку. Но сейчас у неё появилась добавочная привлекательность: ашта-сатвика-бкава, которая во время катки постоянно проявлялась на теле Гауранги Даса. Когда он декламировал шлоки, описывающие красоту наполненного счастьем духовного Вриндавана и