Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

Но он прошёл всего лишь несколько шагов, когда вдруг вернулся, в недоумении оглядываясь вокруг, и пробормотал: «О! Куда, куда ты исчез, едва появившись? Неужели ты не дашь мне своего даршана снова?»

Лалита Даси всё это время внимательно за ним наблюдала и, когда он приблизился к ней, спросила: «Кого Вы ищете?»

«Этого высокого Бабаджи с лицом, излучающим яркое сияние. Он следовал за мной и затем похлопал меня по спине. А когда я обернулся, он обнял меня и… (его голос прервался от эмоций, и он продолжал обрывистыми фразами)… и дрожь пробежала по моему позвоночнику. Он… он поглядел на меня ласково со слезами на глазах и… и сказал: «Бхупен, как долго ты, находясь в иллюзии, будешь продолжать ценить вещи, которые, в действительности, тебе не принадлежат, но ты считаешь их своими и мучаешься бесчисленными страданиями из-за привязанности к ним? Неужели ты не понимаешь, что Дхирендра принадлежит мне?!» О! его… его волшебное прикосновение! Кажется, оно полностью разрушило мои иллюзии. Где… где же он? Я чувствую себя без его даршана таким несчастным!»

Лалита Даси предложила: «Пойдёмте, я проведу Вас к нему». Она подвела его к статуе Шри Радхарамана Чарана Даса Дева в натуральную величину и сказала: «Посмотрите, не тот ли это Бабаджи?»

«Да, это он!» — воскликнул Бхупендра Бабу и упал к ногам статуи, бормоча, бог знает что, и проливая бесконечные потоки слёз. Он стал теперь другим человеком. Его иллюзии рассеялись. Он осознал, что его право на устройство судьбы сына есть фикция. Дхирендра принадлежал своему гуру и парам-гуру[119] и путь, выбранный им, является единственно правильным для проницательного человека, чьи глаза видят истину. Отец Дхирендры вернулся домой умиротворённый, оставив сына жить под присмотром его гурудевов.

Спустя некоторое время Дхирендра с разрешения своего гуру ушёл во Вриндаван и начал практиковать бхаджан под руководством сидха Шри Джагадиша Даса Бабаджи из Калиядаха, который стал его шикша гуру и нежно называл своего нового ученика Гопалом. Джагадиша Дас Бабаджи стал сидха, практикуя аштакалья лила смаранам. Раньше он никого не инициировал в бхаджан такого вида, поскольку считал, что для практики лила-смаранам пригоден только садхака, поднявшийся над уровнем телесного сознания. Но в Дхирендре Баба нашёл исключительно квалифицированную личность, поэтому он с готовностью дал ему инициацию.

Обычно Дхирендра был всё время погружён в Кришна-лилу, хотя внешне казалось, что он слоняется без дела в лесах или по берегам Ямуны. Иногда враджабаси говорили Бабе: «Твой Гопал не делает никакого бхаджана, он только бродит вокруг, подобно лунатику». Джагадиша Дас Баба отвечал: «То, что совершает Гопал, это бхаджан высшего порядка. Он не может делать ничего, кроме бхаджана».

Однажды вечером, когда Дхирендра сидел рядом с Бабой, тот внезапно воскликнул: «Смотри, смотри, Гопал! Рама и Кришна возвращаются с коровами из леса! О! Как они прекрасно выглядят!»

Дхирендра уныло ответил: «Я ничего не вижу, Баба».

Джагадиша Баба сделал небольшую паузу, затем слегка похлопав его по щеке, благословил: «Ты увидишь, Гопал, я говорю: ты увидишь».

После некоторого время Джагадиша Дас Баба сказал Дхирендре изучать шастры и практиковать бхаджан под руководством Пандита Рамкришна Даса Бабы. В те дни Пандит Баба жил в Шьяма Кути, на Кусум-сароваре, а Дхирендра поселился в кумире около Гвалапокхара, на некотором расстоянии от него. Ежедневно в полдень он приходил к Пандиту Бабе для изучения писаний. Дхирендра быстро овладел "Шримад Бхагаватам" "Шатсатсандарбхами" и многими другими бхакти-шастрами. В тот же период времени он выучил наизусть все бани-грантхи (книги стихов) на Враджа-бхаша (языке Враджа), описывающие божественные лилы Радхи и Кришны и стал известен как пандит, сведущий в шастрах и во Враджа-сахитье (литературе Враджа).

По распоряжению Пандита Бабы он начал каждый вечер напротив Шьяма Кути проводить обсуждения бхакти-шастр. На его вдохновляющие лекции, которые к тому же были полны эрудиции и очень эмоциональны, приходили маханты даже из самых отдалённых мест.

Через некоторое время опять, согласно наставлению Пандита Бабы, он вернулся к своему дикша-гуру, Рама Дасу Бабаджи и принял от него вайшнава-саньясу, после чего получил имя Гауранга Дас. Согласно образу жизни саньяси, всё его имущество заключалось в каупине, бахирвасе и караве. Дни и ночи он проводил в лесу, практикуя джапу и медитацию, и только один раз вечером выходил в деревню за мадхукари.

Как-то ночью он увидел сон, в котором услышал, как из места неподалёку его позвал Гирирадж[120] и сказал: «Возьми Меня в свой кутир. Я жажду твоего служения Мне». Следующим утром, придя в это место, он увидел там людей, копающих колодец. Когда они углубились на два или три фута, появился великолепный Гирирадж, который в точности походил на камень, виденный Гаурангой Дасом во сне. Гауранга Дас сразу же поднял Его и, прижав к груди, отнёс в свой кутир.

Он стал служить Гирираджу телом, умом и душой. Но, как долго могла просуществоать компания аскетичного Гауранги и Гирираджа, привыкшего к роскоши? Гауранга никогда ничего не просил кроме мадхукари, зато запросы Гирираджа были бесконечны. Чего Он только не хотел иметь! Подавай Ему шёлковые одеяния, золотую флейту и корону, лучшие благовония, фрукты и сладости… Гауранга Дас тратил всё своё время на удовлетворение Его требований, у него почти ничего не оставалось для лила-смаранам.

В этом затруднительном положении он пришёл во Вриндаван к Джагадише Дасу Бабаджи и, доложив ему о своих проблемах, спросил: «Теперь скажите мне, должен ли я, согласно Вашим наставлениям, посвятить свою жизнь лила-смаранам или подчиниться Гирираджу и проводить дни и ночи, выполняя Его бесконечные запросы?»

Джагадиша Дас Баба ответил: «Со сложенными в намаскаре руками скажи Гирираджу о своей неспособности служить Ему, затем принеси Его на холм Говардхан и оставь у подножья. Ты сам должен следовать путём воздержания и медитации, проложенным Шри Рупой и Шри Санатаной».

В соответствие с этим советом Гауранга Дас и поступил.

Санатана Госвами следовал путём строгой умеренности и самоограничений. Чтобы удерживать душу в теле, он обычно съедал раз в день бати (колобок из пшеничной муки, слегка приплющенный и запечённый на костре) даже без соли, прежде предложив это же самое в качестве бхоги Шри Маданамохану.

Однажды Маданамохан пожаловался ему: «Санатана, Я нахожу очень трудным проглатывать твои несъедобные колобки. По крайней мере, дай хотя бы соли».

Санатана ответил: «Прабху, сегодня Ты попросил соли, а завтра захочешь дал, сабджи, сладости и ещё что-нибудь. Где мне всё это взять? Я Бабаджи, поддерживающий своё тело всего лишь горстью муки, которую прошу у враджабаси. Если я буду ходить и собирать