Волхвы против глобализма - Николай Сперанский (Велимир)

Такой подход к границе возможностей, назовем крайностью, кромкой, хождением по-замрое. Только крайности обладают действительным выходом силы. Лишь на них происходит познание новых истин, обретается необходимое знание и новое умение. И только в измененном — крайнем состоянии сознания может быть получена сила, воля к действию, смелость и способность к самому действию.

Крайние состояния разрушительны и ведут к необратимым психическим последствиям, если человек не готов к ним. Самое известное состояние крайности — это истерия, бессмысленная потеря сил и признание безвыходности ситуации. Но в общем смысле это буквально граница, за которой наступает безумие, необратимое истощение психики. Переходу в крайнее состояние приходится учиться. В этих состояниях происходит быстрый выход психической энергии, которая аккумулируется в человеке, если он пребывает в дарна. Но если человек изначально лишен внутренних целей, не собран, не тренирован и не дисциплинирован, то переход в крайнее состояние будет для него не выбросом целенаправленной работоспособности, а истерией, разносом организма, остановить которую может только истощение внутренних сил.

Итак, в крайних состояниях: в состоянии экстаза и напряжения, раздражения идет выход сил человека. Эти силы могут быть утрачены, выйти как пар. Но они же могут и быть использованы благодаря крайнему состоянию. Крайнее состояние характеризуется концентрацией психики совместно с высокой мышечной и двигательной активностью. Для развития этого состояния, требуется внешний фактор, но его характер должен определяться целиком личной мобилизацией: я понимаю, что мне это надо немедленно сделать! Ясно взвесив силы и осознав процент успеха, сравнив его с необходимостью действия, далее человек уже превращается в стрелу. Больше нельзя задумываться и колебаться, необходимо как можно быстрее довести действие до его результата. Во время стрелы необходимо безгранично верить себя, и помнить, что твое действие — воля богов. Время стрелы может длиться секунды, а может до трех суток. После этого «стрела падает», требуется отдых.

В случае, когда требуется экстренный поиск, шаман доводит себя до крайних, обморочных состояний сознания, чтобы сломать привычное состояние разума, и после этого решить проблему через новое мышление. В обоих случаях, выход на крайнее состояние — это неизбежный вызов духов, которые позволят выплеснуть из себя импульс силы. В крайнем состоянии (на кромке) человек не является тем, кем он является большую часть своей жизни.

В крайнем состоянии у него возникает новая духовная сущность искателя и воина. Эта сущность характеризуется не только повышенной работоспособностью, остротой зрения и слуха, быстротой и ясностью мысли, реакцией, новой злостью, волей и бескомпромиссностью суждений. Она так же характеризуется повышенным потреблением сил самого человека. Волевые и нравственные качества этой сущности нуждаются в воспитании и тренировке. Эта новая духовная сущность (которая в прямом и переносом смысле помогает воевать) ложится спать вместе с человеком и вместе с ним просыпается. Иногда ночами она несет сторожевую службу, и будит вовремя. Но когда время стрелы оказывается исчерпанным, она требует нового запуска, и с этим требованием, начинает есть самого человека. Человек вернулся с войны, а захватившая его сущность воина не дает ему быть собой и жить своей действительной жизнью. Дарна, и знание о дарна, позволяет усыпить эту сущность, и сбавить затраты сил, когда они более не требуется. Это ведет к слому крайнего состояния, возвращает человека к равновесию с миром.

Попеременный легкий вход в крайнее состояние и выход из него обратно в умиротворенное равновесие — качества, ценимые у спецназа, в походных условиях, да и вообще там, где выпадает непредсказуемая жизнь. Удалению от кромки — выходу из крайнего состояния очень помогает песня, когда ее поют все вместе. Песни шаманов, и древние боевые плясы, наоборот, — позволяли «пойти по-замрое», выйти к границе своих возможностей и состояний человеческого мира.

Практика дарна

1. В идеале, практикой дарна является сама жизнь. Но тогда, нам не потребовалось бы и говорить об этом. Мы уже объяснили читателю, что многое в нашей личной и общественной жизни неправильно. И нам требуется сверка себя и Природы, чтобы восстановить нарушенную гармонию.

Итак, мы рассказали о дарна как о состоянии сознания, но естественен вопрос: а как к нему прийти или приблизиться? Что для этого надо делать? Есть люди, которым посчастливилось прийти и поместить себя целиком в это привлекательное состояние. Таких людей сравнительно не много, в основном это люди второй половины жизни, ибо страсти молодости дарна не способствуют.

Молодость предполагает отсутствие дарна, ибо всякая грядущая эпоха, всякое новое время требует от человека поиска нового. Не только принять, но и переосмыслить опыт отцов — обязательная духовная работа всех поколений. Если мы попадаем в дарна с подачи родителей, то часто не ценим само это состояние, и можем легко утрать его. Дарна это награда, а не данность. И если оно вдруг утвердилось в обществе, то каждый человек все равно обязан трудиться, над своей внутренней гармонией.

В этом видится мудрость Природы. Ибо дети, родившись в благоприятных условиях, пребывают в дарна. Но в тринадцать, четырнадцать лет, их внутренняя природа сама разрушает равновесие детского мира, и им требуется прохождение испытания для следующего обретения гармонии. Требуется отроческая инициация, связанная с поиском личного нравственного фундамента. Этот вопрос достаточно хорошо изучен физиологией. И те нанятые негодяи, что стремятся оторвать наших детей от родительских поучений и сгубить их сексом, табаком и пивом — обращают особое внимание на этот возраст. С этого возраста, человек рискует выпасть из лада бытия и остаться навсегда только лишь одиноким ненасытным потребителем. И если он когда-то услышит о состоянии дарна, то сочтет его выдумкой, причудой для оболванивания простаков.

В противоположность ненасытному потребителю, люди родовой традиции понимают состояние дарна как высшую ценность, ради которой нравственно рисковать жизнью и бороться с противниками. Здесь вспоминается известный фильм про Одиссея.

Одиссей не находил покоя ни в какой иной земле, кроме как на Итаке. Наконец, вернувшись домой, оно обнаруживает, что его дом захвачен женихами. Жестокую расправу с ними он мотивирует тем, что они захватили его мир. Не дом, жену или имущество, но именно мир! И в этом Одиссея оправдывают сами боги. При этом ни один современный закон не оправдал бы Одиссея!

Этой мотивировки расправы по причине захвата чужого мира нет в «Одиссее» Гомера. Она там за очевидностью не оговаривалась. Теперь, в наше время, это уже должно быть оговорено, ибо современный человек едва ли способен взять в толк, почему Одиссей не остался у Калипсо, или Навзикаи? Да и почему, собственно, боги трудятся над тем, чтобы Одиссей попал домой? Для утверждения какой истины он оказался избран? Теперь нам легко ответить. Боги отстаивают гармонию мира. Восстановление дарна в мире Одиссея оказалось частным, но обязательным случаем, утверждения этой гармонии. И еще, «Одиссея» говорит, что восстановление дарна может быть долгим. Оно может потребовать жертв, и расправы с его принципиальными разрушителями. В таком понимании, фильм оказывается гвоздем в гроб глобализма.

Нам иногда приходится пользоваться наследием соседних народов, по причине утраты своих кощун. Влияние античного язычества на Русь безусловно имело место. Но вернемся в наше время.

2. Основная масса взрослых людей бывают состоянии дарна эпизодически. Для попадания в него нужна подготовка, сравнимая с подготовкой к спортивному результату. Нужны регулярные тренировки. Нужно уметь игнорировать давление случайных обстоятельств — помнить, что сейчас, как и в каждый момент времени — ты и только ты хозяин своего внутреннего мира.

Путь сознания к постижению дарна можно рассматривать как своего рода аскезу. Для каждого она должна нести индивидуальные особенности. Можно рассказать лишь о самых общих чертах такой аскезы. Учителей или школы, ставящей на путь к дарна, еще не сложилось. Все зависит от личной активности человека. Здесь предлагается начинать путь к дарна через самоинициацию — через первое сознательное столкновение и ознакомление человека с жизнью и духами Природы. Обучение дарна может происходить через систему стрессов — через переход к крайним состояниям и обретения навыка отхода от них. Это можно назвать навыком самообладания, если под самообладанием и понимать не его внешнюю, а внутреннюю составляющую.

Предлагаемое действие, по своей сути, очень близко к туристическому походу. Может быть, читатель уже пережил его и хорошо знает. Описанная тут практика может проводиться столько раз, сколько в этом есть необходимость, поскольку она способствует набору силы и ее сохранению в состоянии дарна.