Волхвы против глобализма - Николай Сперанский (Велимир)

Если вы давно не были в ночном лесу, то будет страшно. Этот страх полезен, он стимулирует ваше здоровье. Но он должен быть вам подконтролен. Дальность удаления в лес от лагеря определяется и контролем над страхом. Тут полезным является наличие оберега. Если у вас совсем не обнаруживается страха, то это не имеет принципиального значения. Он появится через несколько минут, просто его не надо так сильно запирать в себе. Здесь, это положительное свойство оказывается не на пользу. Страх, возникающий при входе в незнакомый ночной лес естественен для человека. Он стимулирует его нервную систему наиболее правильным образом.

То, что вы будете делать в лесу, является очищением от всякого рода устоявшихся психических ошибок и болезненных комплексов, которые заполняют сознание и устойчиво живут в нем. В условиях цивилизации этого нельзя сделать из за иллюзии повсеместной сверхбезопасности, атмосфера которой создается для комфорта жизни. Этой сверхбезопасностью вы затравлены так, что биологически нуждаетесь в состоянии страха. Не в таком сильном, который известен по некоторым снам, который леденит душу и сковывает тело. Не в таком уродливом, как страх перед властью государства, когда только исполняй его волю и будешь цел. Не в таком однообразном, как его подают в фильмах про вампиров. Вы нуждаетесь в естественном страхе, который переживается ежедневно существами, живущими в Природе. Этот страх — стимулятор и сторож. Он имеет множество оттенков и способен ими «переливаться».

Цивилизация пытается компенсировать недостаток этого внутреннего страха — сторожа всякими детективами, безобразными игрушками и фильмами — страшилками. В результате, нарушается естественное разделение пространства на святое и безопасное, и подверженное случаю.

Такое разделение просматривалось всю историю человечества. Для древнего человека, его дом — это еще и храм, сакральное место, куда не допускаются страшные духи, обретающиеся во внешнем мире. Страхи живут вне жилища, бояться их надо, только выйдя на улицу, и не бояться, когда войдешь в дом. Но и бояться не значит опускать руки — это значит бороться за себя и свою семью, ибо надо жить.

В цивилизованном мире страхи врываются в дома через видеосистемы, они воспринимаются как нечто не до конца правдоподобное, однотонное и не имеющее оттенков, но масштаб их такой, что бороться с ними обычному человеку невозможно.

Когда перед явленным страхом человек — ничто, тогда не может быть и роста силы, противостоящей этому страху. Дарна предполагает наличие силы, которую человек может противопоставить страху. Эту силу дают и боги и духи, и она приходит и в ночном лесу. Ночной лес дает возможность покопаться в себе и отыскать нужные силы. В состоянии дарна человек, по сути, бесстрашен.

Если огонь очищает вас посредством «уюта жилища», так, что вы перестаете мелочиться, становитесь добрее и великодушнее, то в лесу вы ставите себя перед опасностью нападения, входите в условие риска, когда ваши органы чувств не убаюканы, как у костра, а наоборот, обострены.

Углубившись в лес, остановитесь и начните вслушиваться в его ночные звуки. Эти звуки очень разнообразны. Это и падение капель и хруст веточек и шорохи. Надо быть готовым и к сильным звукам, например, к хлопанью крыльев птицы, которая долгое время сидела неподвижно у вас над головой, или к скрипу дерева. Очень редко возможно и появление реального зверя. В этом случае, первое — это покой и контроль над собой. Зверь наблюдал за вами дольше, чем вы его видите. Второе — почувствовать возможность свободно двигаться, вспомнить о средствах защиты: фонарь, посох, нож, голос. Но это крайность.

В случае любых звуков, вы должны следить за собой, за тем, что делается внутри вас. Стоять и слушать надо столько, чтобы наступило привыкание, стало ясно, что лес хотя и живет, но вам ничего плохого причинять не собирается. Тогда можно перейти на другое, более «рискованное» место и все повторить.

Когда вы насладитесь ночными звуками, сделайте десяток плавных вдохов и выдохов. Можно расставить руки, смотрите перед собой. В благоприятном случае, по краям поля зрения вы увидите бледные тени, которые могут двигаться или быть неподвижными. Не поворачивайте глаз, это мало что даст. В ночи лучшее зрение — боковое. Поздоровайтесь. Вы пришли не на охоту, не за грибами. Сейчас вам не надо просить лесных духов о добыче. Если вы их видите, то, значит, они к вам благосклонны. Отнеситесь к ним в мыслях по-доброму. Если это удастся, то вам станет тепло и уютно, а страх перед лесом окончательно исчезнет. Если теперь случайный хруст или топтание вас насторожит, но не приведет к вздрагиванию или бесконтрольному напряжению мышц, то значит вы попали в дарна. Запомните это состояние единства с лесом. Перед выходом к своему костру скажите тихо несколько раз молитву: «Лада, великая богиня, соблюди меня.»

Если вам ближе какое-то другое обращение к богам с просьбой о внутренней гармонии, то скажите его, сейчас для этого самое лучшее время.

6. Для перехода в дарна важна глубина дыхания. Восхищаясь в покое, мы незаметно для себя плавно и глубоко вдыхаем воздух. Так устроен человек. Доброжелательно созерцая лес и начиная глубоко вдыхать — невольно поучаем молитвенное состояние. Это даст определенный набор сил. Глубокое дыхание способствует подъему своего значения в мироздании, среди тех сущностей и среди того мира, где дышишь. Такое же глубокое дыхание неожиданно возникает у людей в картинных галереях, музеях пред шедеврами или перед явным безобразием. Но, заметим, что если глубоко дышать в местах гиблых и оскверненных, то результат для человека будет негативный. Само место для дыхания имеет большое значение. Если, при созерцании ночного леса, появилась потребность сделать глубокие вдохи, то вслед за этим, правильно сделать и несколько упражнений на растягивание мышц (наклоны, потягивания, приседания).

После этого вновь перейти к глубокому дыханию и созерцанию мира. И так, приведя мышцы тела в состояние бодрости, можно переходить к молитвенному состоянию. Это важно. Чтобы молиться — обращаться к богам, нужно иметь подтянутое состояние тела. Без этого углубление в состояние дарна не происходит.

Молитвенное состояние в язычестве, это состояние глубокого дыхания и ощущение радости от единения с Миром.

При этом, совершается плавные глубокое дыхание, с расставленными руками. Оно делается стоя, спина прямая, голова немного закинута назад. Никаких зажимов в одежде нет, нет пояса, никуда не торопимся. Душевный комфорт, безопасность. Чистый лесной хвойный воздух. Лес чист от мусора, на сотни метров вокруг, и насколько хватает взгляда. Нет дождя, гнуса, невыносимого холода, жары.

Плавно вдыхаем, плечи плавно приподымаются, руки развернуты ладонями наружу. Взгляд вверх, к кронам сосен, елей. Уходим вверх мысленно. Ощущаем, как мысленно расширяемся, растворяемся среди деревьев. Это наша сила. Дышим и чувствуем как в нас входит сила. И физическая и психическая. Мысленно обещаем употребить ее на достойное деяние. Выдыхая — собираемся в себя обратно.

Для углубления в дара можно сопоставить себя с деревом. Для этого, выбирается здоровое и большое дерево. Стоим от него метрах в десяти. Начинаем части своего тела сопоставлять с корнями, стволом и кроной. Мысленно располагаем себя в дереве. Чувствуем каково нам стоять среди других деревьев, как мы видим мир с нового древесного уровня. Каково теперь для нас течение времени. Какие теперь ценности? Каков характер нашего нового древесного тела, его особенности. Какова теперь наша физиология и ощущения. Как много воздуха подходит к нашему телу через листья, какая прочная и здоровая ткань, из которой построено наше тело. Какое наше тело крепкое, упругое и могуче! И то, что выходит из нас — это живительная для всех людей сила. Это и кислород, и живительные эфирные масла. Таков должен быть итог нашего дела.

Уходим в глубь своего сознания. Закрываем глаза, концентрируясь на своем четко работающем организме, на здоровом и могучем теле. На полной слаженности всех внутренних функций. Все отлажено, все работает для нужного полезного дала. Улыбнитесь, и возвратитесь обратно в себя.

Сделайте несколько глубоких вдохов, расставьте руки, подобно кроне дерева, покачайтесь, посмотрите на вершины деревьев. Восславьте богов. Вся практика занимает от пяти минут до получаса.

Для такой практики можно выбрать себе свое дерево на длительное время.

Аналогичная практика, но с обращением ко всему лесному массиву, и ощущению в нем животного (растительного) уровня, духовного, чувственного уровня, интеллектуального, или волевого уровня. Почувствовать свою связь с этими уровнями, связь своего тела, души и духа. Упражнение сложное, требует новых ассоциативных ощущений и большой концентрации сознания. Его не стоит делать без знания традиционного народного отношения к лесу.