Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова

нарекли именем святого Иосифа, а в дальнейшем Тереза всячески способствовала распространению его культа в Испании.

Тереза Авильская создала за 15 лет литературных занятий пять книг («Автобиография» (или, в других переводах, «Моя жизнь» или «Книга о моей жизни») (La vida, 1562–1565 гг.), «Совершенный путь» или «Путь к совершенству» (Camino de Perfección, 1562–1564 гг.); «Размышления на Песнь Песней» (Meditaciones sobrelos Cantares, 1567 г.); «Книга оснований» (Libro de las Fundaciones, 1573–1582 гг.); «Внутренний замок» (El Castillo Interior, другое название Las Moradas, 1577 г.)) и по праву именуется первой испанской писательницей. Ее самым значительным трудом считается «Внутренний замок», в тексте она уподобляет человеческую душу замку с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Ищущий его, молясь, переходит из одного помещения в другое, пока не дойдет до самой главной комнаты и не обретет искомое. При этом каждому переходу соответствует специальная молитва.

Тереза Авильская была канонизирована в 1622 году, менее чем через полвека после смерти. В искусстве ее символами являются книга (книги) и перо, намекающие на литературную деятельность, а также золотая стрела, пронзающая сердце. Обычно она одета в рясу «босоногих кармелиток».

Иногда Терезу изображают пожилой женщиной с крупными, даже грубыми чертами лица (что соответствует прижизненным портретным изображениям), но чаще художники предпочитают более утонченный и идеализированный образ.

Ее могут писать коленопреклоненной перед видением Христа, открывающего свои раны или показывающего один из гвоздей креста. Иногда женщину представляют ходатайствующей перед Христом за грешные души в Чистилище либо в сцене мистического обручения, подобно святой Екатерине Александрийской, принимающей от Иисуса кольцо. Также святую изображают пишущей, причем над ее головой парит голубь, символизирующий вдохновение.

Наиболее популярный сюжет в иконографии святой Терезы — это ее экстаз во время знаменательной встречи с ангелом. Самый знаменитый «Экстаз святой Терезы» выполнен Джованни Лоренцо Бернини[41] в 1645–1652 годах в качестве скульптурной алтарной группы для капеллы Корнаро в церкви Санта-Мария-делла-Витториа в Риме по заказу венецианского кардинала Федерико Корнаро. Скульптуры Терезы и ангела расположены в алтарной нише среди колонн цветного мрамора на фоне позолоченных бронзовых лучей, символизирующих божественный свет. Святая Тереза, находящаяся в состоянии духовного томления, лежит на облаках, запрокинув голову. Ее глаза воздеты к небу, рот полуоткрыт, одежда в беспорядке, и она ждет духовного озарения. Стоящий рядом ангел с улыбкой одной рукой направляет на ее грудь золотую стрелу, а другой держится за завязку ее платья.

Скульптурная композиция получилась исключительно экспрессивной, хотя и несколько двусмысленной, и по праву считается одним из эталонных произведений в стиле барокко.

Мария-Маддалена де Пацци

Анкета

Годы жизни: 1566–1607 гг.

Место рождения: Флоренция

Место смерти: Флоренция

Статус: святая

Атрибуты: книги

При рождении святую Марию-Маддалену назвали Екатериной де Пацци. Она родилась во Флоренции и принадлежала к одной из самых богатых и знатных семей. Ее родители, Мария Буондельмонти и Камилло ди Джери де Пацци, кроме Екатерины имели еще троих сыновей. Девочка стала вторым ребенком, и хотя ее крестили как Екатерину, дома обычно звали Лукрецией в честь Лукреции Мануччи, бабушки по отцовской линии. Детство малышка провела в роскошной и утонченной атмосфере патрицианского палаццо, и сама позднее говорила так: «Я люблю величие от природы, и не безобразные, а богатые и красивые вещи».

В детстве особое влияние на Екатерину, очень впечатлительного и застенчивого ребенка, оказали двое монахов-иезуитов, ее духовников, Росси и Бланка. Они рассказывали девочке о христианской вере, читали вместе с ней духовную литературу и обучали молитвам.

Когда Екатерине исполнилось 9 лет, духовники обучили ее медитации и подарили книгу, где описывалась духовная практика медитации на Страстях Господних. Позднее эта книга оказалась одной из немногих личных вещей, которые будущая святая взяла с собой в монастырь. Примерно в то же время Екатерина стала умерщвлять плоть. Девочка практиковала самобичевание, носила на теле металлический ремешок с зазубринами и даже спала в самодельном терновом венце, чтобы и во сне чувствовать боль. В возрасте 10 лет Екатерина впервые причастилась и тогда же дала обет девственности. В 12 лет в присутствии матери испытала свой первый экстаз. С этого времени мистические видения она переживала регулярно. Екатерина видела Иисуса Христа и Богоматерь, что приносило ей радость и духовное утешение.

В 14 лет родители отправили дочь в местный монастырь Сан-Джованнино для завершения образования. Она пробыла там два года, после чего отец собрался выдать ее замуж, не зная об обете. Когда Екатерина узнала о его планах, она уговорила родителей не препятствовать ей. В конце концов, отец согласился и позволил девушке отправиться в кармелитский монастырь Санта-Мария-дельи-Анджели во Флоренции. Одной из причин ее выбора был тот факт, что монахиням там разрешалось причащаться ежедневно. В 1582 году Екатерине едва исполнилось 16 лет, и по странному совпадению, что она, возможно, сочла пророческим, именно тогда умерла святая Тереза Авильская.

Если отец девушки, хотя и скрепя сердце, принял выбор дочери, то мать категорически не хотела, чтобы она стала монахиней. Женщина послала в монастырь художника Санти ди Тито[42], считавшегося в то время одним из самых известных портретистов Флоренции, и заказала ему портрет дочери в мирском платье. Монахини не возражали, и портрет был написан.

Лука Джордано. Явление Иисуса Христа Марии-Маддалене де Пацци. 1685. Церковь св. Марии-Маддалены де Пацци, Флоренция

Санти ди Тито представил модель в скромном, но элегантном белом платье, украшенном жемчужными пуговицами, очевидно символизирующем невинность и потенциальный статус невесты. Единственное украшение — тонкая золотая цепочка на шее, волосы уложены в простую прическу. У нее умный, печальный и в то же время решительный взгляд, но ощущается некоторая скованность и зажатость в позе. Кажется, что девушка нервно комкает платок, словно испытывает сильный стресс. Видимо, ее очень угнетала сложившаяся ситуация.

После того как портрет был написан, Екатерина больше не надевала светские наряды. Она принесла временные обеты и осталась в монастыре послушницей. Своим девизом дева избрала слова, обращенные к Иисусу Христу: «Я не хочу никого другого, кроме тебя».

В 1584 году Екатерина тяжело заболела. Точно неизвестно чем, однако девушка очень страдала. Когда одна из монахинь спросила, как она может безропотно выносить столько боли, мученица указала на распятие и сказала: «Те, кто вспоминают о страданиях Христовых и приносят свои Богу через Его страсти, находят свои страдания сладкими и приятными».

Екатерина была уверена, что умрет, и больше всего боялась, что не успеет до своей кончины стать кармелиткой. Поэтому церковные власти разрешили ей принести вечные обеты лежа в постели. Тогда же она и взяла монашеское