Заметки поклонника святой горы - архимандрит Антонин (Капустин)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Те же самые пересчитывает на Афоне города и Иродот. Только на перешейке, «где оканчивается Афон», по словам его, стоит греческий город Сйни, а не Уранополь, как говорит Страбон. По всей вероятности, городом неба вместо саней переименовал его педант Алексарх, как столько других Имярек- полей явилось впоследствии в Фракии и Мисии при императорах взамен местных, народных имен ( Струмница – Тивериополь, Пловдив – Филиппополь, Преслава – Иоаннополь, Маркианополь, Аркадиополь, Феодосиополь, Максимианополь, Диоклитианополь, Адрианополь, Траянополь, Клавдиополь... и пр. – все, конечно, водворившиеся на местах каких-нибудь «варварогласных» городов и сел). Впрочем, кроме С a ́ни и Уранополя, в той же местности упоминается еще и Аканф – город или по крайней мере пристань при море. Хиосец Скимн 226 в своем стихотворном «Путешествии» называет его «приморским городом, заселенным андрийцами» (жителями острова Андро), лежащим при самом Прокопе Ксерксовом. Что ж касается до внутренних городов полуострова, археологам предлежит труд и честь расставить их по своим местам. В обоих Страбоновых списках они размечены различно. В первом никакого следа географического соображения писателя заметить нельзя. Во втором оно обозначается. Известно, что полуостров вытягивается в море длинным, изломанным параллелограммом, от самого материка мало-помалу возвышающимся и в самой оконечности вставшим острым пиком. Естественно потому искать бывших заселений его либо на той, либо на другой стороне его. Взявши за точку исхода в этом исследовании имя Акрофоя (в местности коего не может быть ни малейшего сомнения), помещенного Страбоном посередине остальных четырех имен, мы на долю каждой из сторон присуждаем по два города. Какие на какую назначить, мы не беремся. Кто удосужится и сочтет возможным и полезным решить вопрос этот, тому поможет в труде его, кроме археологии, и топография полуострова. Мы с своей стороны считаем долгом в руководство будущему исследователю сообщить, кроме показаний Иродота и Страбона 227 , еще свидетельство Скилака 228 – географа, который с большею, чем оба те, определенностью размещает староафонские заселения. Он плыл в своей книге от Македонии к Фракии, след<ственно> с юга на север, и подъезжал к Св. Горе с ее юго-западной стороны (как и упомянутый стихотвор Скимн), и так как при этом строго держался прибрежья, то и можно с достоверностью полагать, что исчислил города в том порядке, в каком их видел. Только вместо пяти, у него являются шесть городов. Кроме упомянутых пяти у него есть еще город Харадрин. На юго-западную сторону приходятся, так<им> обр<азом>, по его показанию, три города, а на северо-восточную – два.
Неудержимо влечет меня к себе древность. Раз коснувшись ее даже ненароком, не хочется уже расстаться с ней – по кр<айней> мере, хочется сказать все, что доступно моему ведению и разумению о том или другом ее предмете. Оставить трех старых рассказчиков об Афоне разногласить между собою не хочется, а помирить их не предвидится возможности. Прибавлю к ним еще четвертого, писателя с высоким талантом и первостатейным авторитетом, – Фукидида, который сам воевал близ Афона и жил в соседней Фракии. Он весь полуостров афонский называет именем Акти, что значит выдающийся берег или мыс, с свойственною ему точностью определяет место города Сани, полагая оный на оконечности Ксерксова прокопа229, обращенной к острову Эввии230, след<ственно> на южном приморье афонского перешейка. Аканф, таким образом, согласно с Скилаком, займет место у противоположной оконечности Перекопа, на северном приморье. Исходные точки исследования посему обозначаются со всею желанною точностью. Срединная точка – Акр о́фои – также не подлежит сомнению; ибо и Фукидид ставит город сей, подобно другим писателям, средним между остальными. «Другие же города, говорит он, – на Акти суть: Фиосс, Клеоны, Акрофои, Олофикс и Дион». Еще новая расстановка! Но уже ее нетрудно принять за окончательно верную. От Скилаковой – наиболее вероятной – она почти не отличается. Разница в городе Дионе. Из сличения обоих писателей видно, что Дион лежал ближе всех других городов к перешейку и, думать надобно, занимал место не при том или другом море, а где-нибудь посередине еще мало возвышающегося там хребта афонского, так что мог быть причисляем и к южному и к северному порядку городов. В древнейших (XI в.) святогорских актах упоминается монастырь Ксирокастра, т. е. Сухой крепости. Кто жил в Греции, тот знает, что словом καςρον означается с давних времен у нынешних греков: старый город, городище. Это-то «сухое городище» и могло быть остатком одного из исчезнувших городов, и может быть, именно Диона, как наиболее важного, по-видимому, из всех пяти других. К сожалению, и самый монастырь Ксирокастрийский давно уже исчез и из актов, и из памяти святогорцев. За тем, порекомендовавши будущему исследователю держаться Фукидидовой росписи, мы оканчиваем дело с городами.
Кто жил в стародавние времена на Афоне? В Греции подобный вопрос всегда находится в связи с другим: кто населил первоначально то или другое место? Стесненность пределов древней Греции и сухая почва ее издревле гнали предприимчивый народ вон из отчизны. Страсть к поселениям сделалась болезнью наследственною всего племени. А может быть, само это племя научилось странствовать и переселяться от других народов, не раз набегавших на Грецию с мирным оружием торговли и просвещения. Так или иначе, только в древности первое слово на устах грека – историка или географа было: кем, т. е. каким из городов греческих, заселено то или другое место земного шара? Конечно, при этом не обходилось без предположений и самохвальных притязаний, охотно прощаемых передовому народу древности ради его великих услуг человечеству; но большею частью утверждения греческих писателей о заселениях их предков по берегам морей Великой Пучины и Эвксинского Понта должны иметь полную достоверность. Итак, кто заселил Афон? По Страбону, эретрийцы (жители важного в древности города на острове Эввии, т. е. Негрепонте) населили города около Паллины (противолежащего Афону полуострова) и Афона. Что-нибудь, конечно, они заселили, но чтобы в такой обширности, как уверяет Страбон, – в этом можно усомниться. Сам же он поможет нам в этом, и без того нетрудном, деле. Он говорит в другом месте, что жители 5 афонских городов были пеласги с соседнего
