Новое недовольство мемориальной культурой - Алейда Ассман
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54
Schneider Ch. Generation im Abtritt. Vom Schicksal historischer Gegenidentifizierungen // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 89.
55
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. Illusionen der Vergangenheitsbewältigung. Stuttgart, 2010; Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen.
56
Frölich М. et al. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 31.
57
О различии между «жертвенной ориентацией» и «самоидентификации с жертвами» в мемориальной культуре см.: Konitzer W. Opferorientierung und Opferidentifizierung. Überlegungen zu einer begrifflichen Unterscheidung // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 119–127.
58
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 32.
59
Ibid. S. 79–80.
60
Ibid. S. 11.
61
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 7.
62
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 20.
63
Torpey J. Politics and the Past. On Repairing Historical Injustices. New York und Oxford, 2003. Р. 3.
64
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. В дальнейшем я буду ссылаться на главу, написанную Ульрике Юрайт.
65
Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen.
66
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche.
67
Weshalb erinnern? Vorgänge. Zeitschrift für Bürgerrechte und Gesellschaftspolitik. Heft 2. Juni 2012.
68
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 84.
69
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 49.
70
Интервью с Нико Хофманом: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 18.03.2013. S. 27.
71
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 345.
72
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 25.
73
Koselleck R. Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses // Knigge V., Frei N. Verbrechen erinnern. Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord. München, 2002. S. 28.
74
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 33, 95 ff.
75
Konitzer W. Opferorientierung und Opferidentifizierung // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 120 f.
76
Ibid. S. 124.
77
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 85.
78
Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 10, 27.
79
Об этом рассказывал Игнац Бубиу в середине 1990-х годов, выступая в университете города Констанц.
80
Schmid H. Das Unbehagen in der Erinnerungskultur. Eine Annäherung an aktuelle Deutungsmuster // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 169.
81
Ibid. S. 177.
82
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 90.
83
Таков заголовок статьи Веры Каттерманн: Kattermann V. Endlich fertig erinnert? Ein psychoanalytischer Beitrag zur Diskussion kollektiver Vergangenheitsarbeit // Merkur. № 66 (Mai 2012). S. 459–465.
84
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. Далее я буду ссылаться только на главы, написанные Харальдом Вельцером, и поэтому называть только этого автора.
85
Ibid. S. 20.
86
Ibid. S. 23.
87
Интервью с Хансом-Ульрихом Велером: Welt am Sonntag. 08.05.2005. Люббе также подчеркивает: «Федеративная республика явилась практическим ответом на опыт национал-социализма. Ее создание ознаменовалось успехом, именно поэтому национал-социализму суждено завершиться его полной историзацией». Интервью с Германом Люббе: Focus. 03.09.2007.
88
Интервью с Хансом-Ульрихом Велером: Welt am Sonntag. 08.05.2005.
89
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 21.
90
Ibid. S. 25.
91
Torpey J. Politics and the Past. Р. 26.
92
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 18.
93
Jarausch K.H. Nightmares of Daydreams? A Postscript on the Europeanisation of Memories // Pakier M., Strath B. (Hrsg.). A European Memory? Contested Histories and Politics of Remembrance. Oxford; New York, 2010. S. 314.
94
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 98–99.
95
См.: Joas H. Gewalt und Menschenwürde. Wie aus Erfahrungen Rechte werden. Ms., 2009, а также: Winter J. Foreword: Rememberance as a Human Right /// Assmann A., Shortt L. (Hrsg.). Memory and Political Change. Basingstoke, 2011. S. vii – xi.
96
Habermas J., Derrida J. February 15, or What Binds Europeans Together: A Plea for a Common Foreign Policy, beginning at the Core of Europe // Constellations. 2003. Vol. 10. № 3. Р. 291–297; Derrida J. A Europe of Hope // Epoché. 2006. Vol. 10. № 2. Р. 407–412.
97
http://www.tagesschau.de/ausland/friedensnobelpreis-eu100.html.
98
Jureit D., Schneider H. Gefühlte Opfer. S. 34.
99
Douglas M. Ritual, Tabu und Körpersymbolik. Frankfurt/M., 1986.
100
В 1963 году, спустя десятилетие после восстания в ГДР, федеральный президент Любке провозгласил 17 июня национальным памятным днем, однако для политической культуры тогдашней ФРГ он воспринимался гражданами как чуждый, установленный сверху ритуал. Молодежь призывали «достойно» отмечать этот памятный день, что подразумевало, например, проведение факельных шествий.
101
Wesel R. Gedenken als Ritual: Zum politischen Sinn ‹sinnentleerter Rituale› // Bergem W. (Hrsg.). Die NS-Diktatur im deutschen Erinnerungsdiskurs. Opladen, 2003. S. 17.
102
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 21.
103
Schüle Ch. Deutschlandvermessung. Abrechnungen eines Mittdreißigers. München und Zürich, 2006. S. 100.
104
Wieviorka A. L'ère
