Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

Жан-Антуан Гудон. Бюст Алессандро Калиостро. 1786. США, Вашингтон, Национальная галерея искусства

Аполлоний Тианский (ок. 4 г. до н. э. – 97 г. н. э.)

Известен как один из самых красивых молодых людей древности. Легенда гласит, что во время рождения Аполлония его мать окружали множество лебедей – это считалось знаком божественной принадлежности ребенка к мистической вселенной.

Согласно самому известному преданию, на него снизошло просветление в храме Аполлона Дафнийского недалеко от Антиохии. Именно в то время Аполлоний узнал тайны герметической мистики и разработал форму эзотерики, объединяющую индийское и пифагорейское знание. Однако многие сомневаются в реальном существовании этого загадочного персонажа.

Апулей, Люций (125–170)

Сведений об этом писателе алжирского происхождения мало, и содержатся они в основном в его же произведениях. Среди философских сочинений Апулея следует отметить «О мире», «О Платоне и его учении» и «О божестве Сократа». Множество других книг утрачено.

Связь писателя с миром эзотерики особенно ярко проявляется в книге «О магии», более известной под названием «Апология»: здесь в автобиографическом ключе описывается событие, которое привело к обвинению Апулея в использовании магических искусств. Роман «Метаморфозы, или Золотой осел» тесно связан с эзотерическим измерением, поскольку автор уделяет много внимания скрытому смыслу вещей.

Бёме, Якоб (1575–1624)

Герметическая традиция рассказывает, что этот человек, занимавшийся сапожным делом, однажды в 1600 году увидел, как солнце отражается в металлической чаше. Потрясенный снизошедшим просветлением, Бёме полностью изменил свою жизнь, направив силы на медитацию и философско-эзотерическую рефлексию. После этого опыта он приобрел удивительную способность видеть сущность каждого живого тела – что-то похожее на так называемую ауру. Он также увлекался алхимией, которую рассматривал как духовную практику. Широкая философская рефлексия Бёме оказала значительное влияние на культуру конца XVI века и первой четверти XVII века. В его исследованиях эзотерическая традиция проявляется также в использовании числовой символики, унаследованной от Пифагора и каббалистов, в то время как религиозное влияние его первого литературного образования в лютеранской традиции снова оживает в магической форме. Часто у Бёме встречаются отсылки и метафоры, связанные с химией.

Среди его произведений стоит упомянуть «О трех принципах Божественной сущности» (1619), «Истинную психологию» (1620), «Великое Таинство» (1623), «Ключ» (1624), «Христософию, или Путь ко Христу» (1624).

Бэкон, Роджер (1214–1294)

Монах и английский богослов, он изучал арабские рукописи, содержащие алхимические секреты и научные представления, считавшиеся передовыми для того времени. Однако эти рукописи нам неизвестны, и возможно, что это были вымышленные работы. Бэкон известен тем, что предложил реформировать юлианский календарь, а его исследования по оптике, предвосхитившие работы Г. Галилея и И. Ньютона, могли быть вдохновлены древними книгами, не дошедшими до нас.

В его сочинениях также найдена формула пороха. Бэкон был алхимиком и занимался превращением металлов, у него имелся собственный метод исследования, направленный на решение проблемы перехода от свинца к золоту. При жизни его преследовали, считая автором, увлекающимся слишком близкими к колдовству исследованиями. После его смерти монахи замуровали в монастыре все его книги, среди которых числились «Большое сочинение», «Малое сочинение», «Третье сочинение» – части энциклопедического произведения, старавшегося вместить все знания.

Василий, Валентин (XIV–XV вв.)

Родом из Германии, символическая фигура средневековой эзотерики, традиционно считается одним из великих мастеров алхимии. Говорят, что он был членом братства Святого Венедикта и что все его сочинения нашли после его смерти, когда молния разрушила колонну церкви Эрфурта, где они были спрятаны. Его тело похоронено в соборе этого города, но место погребения до сих пор остается тайной.

Произведения, которые ему приписывают, по большей части отличаются эзотерическим подходом, затрагивают такие темы, как химия и метафизика. В трактате «Триумфальная колесница антимония» алхимическое учение присутствует как с практической (химической и оперативной), так и с символической точки зрения: в этом случае превращение материи является метафорой внутреннего развития человека.

Вилланова, Арнальдо де (1234/40–1312/13)

Врач, алхимик, философ, астролог, теолог и литератор, после обучения в Монпелье и Париже, получив степень доктора медицины, Вилланова путешествовал по многим европейским странам, расширяя свои знания не только в области науки, но и в эзотерике и особенно алхимии. Он был личным врачом четырех пап (Иннокентий V, Бонифаций VIII, Бенедикт XI и Климент V). Симпатизируя эсхатологической традиции и в соответствии с некоторыми религиозными гипотезами Джоаккино да Фиоре, он написал «Изложение апокалипсиса» и «Пришествие антихриста». Его интерес к магии и эзотерике привлек внимание инквизиции, и он предстал перед судом.

Генон, Рене (1886–1951)

Рене Генон считается одним из величайших экспертов в области эзотерики XX века. Свои первые исследования он опубликовал всего в 23 года и с того момента постоянно работал, создав обширную и разнообразную библиографию, которую можно назвать одним из важнейших свидетельств в истории эзотерики.

В 1912 году он прошел инициацию в исламе и принял имя Абдел Вахед Яхия (что означает «слуга Единого»). Затем он продолжил философские исследования, уделяя большое внимание восточной культуре. В 1917 году он переехал в Сетиф, Алжир, чтобы преподавать, но уже в 1919 году оставил эту деятельность, чтобы заняться эзотерическими исследованиями. В 1923 году он опубликовал очень важный для того времени текст «Заблуждения спиритов», в котором пытался опровергнуть спиритизм.

После смерти любимой жены он переехал в Египет, где в Каире посвятил себя изучению суфийской традиции. В 1934 году он снова женился на Фатме, дочери шейха Мохаммеда Ибрахима, и от этого брака родилось четверо детей. Среди множества его работ, посвященных эзотерике, следует упомянуть некоторые фундаментальные тексты: «Восток и Запад» (1924), «Эзотеризм Данте» (1925), «Символизм креста» (1931), «Множественные состояния бытия» (1932), «Восточная метафизика» (1939), «Царство количества и знамения времени» (1945), «Великая Триада» (1946), «Заметки о посвящении» (1946), «Инициация и духовная реализация» (1952), «Взгляд на христианский эзотеризм» (1954), «Символы священной науки» (1962), «Очерки о масонстве и компаньонаже» (1964), «Заметки об исламском эзотеризме и даосизме» (1973).

Гермес Трисмегист

Гермес Трисмегист (Трижды Великий) указывается как автор алхимического произведения «Изумрудная скрижаль» – эзотерического текста, появившегося в Средние века и традиционно приписываемого Великому жрецу, который принес науку инициации в Древний Египет. Согласно великому философу и герметисту Марсилио Фичино, Трисмегист был королем, философом и пророком: «Его называют первым из авторов теологии, за ним следует Орфей – второй среди богословов древности; Аглаофем, который был инициирован в священное учение Орфея, имел в своем учении преемника Пифагора, учеником которого был Филолай – наставник нашего божественного Платона. Существует истинная богословская наука, истоки которой в Меркурии и которая достигает своей вершины в божественном Платоне».

Ему также приписываются другие популярные герметические тексты Возрождения. Герметические