Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя - Токо-па Тернер

колонны в своем дворике. Потрясенный горем и желанием воссоединиться с Шамсом, который познакомил Руми с музыкой и поэзией, он не переставал бегать вокруг колонны в скорби и тоске. И пока он это делал, открылся сакральный портал, и стихи начали вылетать из уст. Все поэмы, которые мы сейчас читаем, написал не Руми, а его ученики, которые тщательно записывали все то, что свыше передавалось через него благодаря его страстному стремлению. Говорят, что эта история также о том, как появились кружащиеся дервиши, которые практикуют кружение как способ открытия портала в божественное.

Поэмы Руми продолжают оставаться одним из величайших вкладов в человеческую культуру на протяжении последних 700 лет. Благодаря готовности взаимодействовать со своим страстным стремлением Руми сотворил такую утонченную красоту, которая стала местом прибежища для всех скитальцев и изгоев, романтиков и мечтателей во всем мире.

Поэзия стала принадлежностью Руми к миру и, в свою очередь, создала место принадлежности для других, чтобы помочь им осознать свое место в нем.

Качество встречи с жизнью напрямую зависит от нашей готовности быть пронизанными ее влиянием. По мере исследования Священного брака этот вид активного восприятия представляет собой прекрасное занятие, которому можно бесконечно учиться. Каждую секунду мы изучаем, как в полной мере можно принадлежать выбору, идее, месту, своему телу, отношению, сожалению, потере, истории. И все это содержится в пределах одной воплощенной секунды.

Бывают моменты, которые ощущаются трудными для претворения в жизнь, и испытываешь воистину огромное искушение уклониться от встречи с ними. У вас, наверное, еще недостаточно компетентности, чтобы полностью (или частично) проявиться в этом событии. Но есть моменты, скрывающие великую поэзию. Хотя ваше тело может дрожать от ужаса из-за такой близости к передовому рубежу, не всегда все будет проходить именно таким образом. Со временем вы сможете принадлежать ей. И однажды наступит тот день, когда вы меньше будете дрожать от страха и быстрее заливаться смехом.

Это трепетная клятва – показывать себя со всевозрастающим присутствием в текущем моменте. Каждый раз честно встречаться со страстным стремлением. Прислушиваться к нему, изучать, в каком направлении энергия вашей жизни хочет двигаться. Как ни странно, но она находится в тех самых наших пустотах ― а это еще один способ выразить нашу готовность стать наполненными. Она ― в нашем полном присутствии там, где мы есть, что связывает нас с нашим последующим становлением. Это взращивает вас. Вы начинаете понимать, что ваша жизнь принадлежит не только вам. Она принадлежит моменту, подобно тому, как Шамс продолжился в Руми, она движется по направлению к своей судьбе посредством страстного стремления.

Во сне вам может привидеться волк, который хочет укусить за руку, но вместо испуга от боли, вместо ощущения того, что вы подвержены агрессии или претензиям со стороны окружающих, вы узнаете, что вы сообщники. Вы заклинатель волка и воспринимаете его укусы как его потайное желание познакомиться с вами и позволить вам лучше узнать его. Вы встречаетесь с мягкой силой, с готовностью войти в контакт с тем, чего раньше боялись. И когда он внезапно впивается в вашу руку зубами, вы совершенно не чувствуете боли, но чувствуете нежность и наполняетесь телепатической загадочностью. Вы принадлежите друг другу – волк и вы; вас инициировали в принадлежность друг другу.

Если вы открыты своему страстному стремлению, то есть не отказываетесь от него и не заглушаете, оно познакомит вас с местом, где вас принимают во всей нашей целостности. Не отщеплять от себя нужно части, а крепко обнять и усилить их за счет вашего внутреннего разнообразия.

Вы тоже капля

Многие люди неправильно цитируют высказывание Руми: «Вы не капля в океане, а океан в капле», ― которое утешает нас, когда мы забываем, какие бесконечные глубины сокрыты в нас. Но полностью цитата звучит так: «Пусть капля воды, которой вы являетесь, превратится в сотни могучих морей. Но не думайте, что одна капля становится Океаном, ― Океан тоже становится каплей!» [59] ― и предлагает нам задуматься над парадоксом того, каково быть одновременно частью этой огромной общности и полностью отделенным от нее, продолжая оставаться неповторимым выражением бытия.

Осознание нашей разобщенности часто приносит отчаяние и безысходность. Мы начинаем думать о скоротечных человеческих жизнях как о чем-то малозначительном, даже бессмысленном, по сравнению с великим разнообразием окружающих нас вещей. Если мы позволим этой осознанности подсознательно руководить нами, наши жизни превратятся в бесконечную рутину безысходности. Желая создать наследие, поставить веху, найти свидетельство своей неповторимости, мы все выстраиваем с приниженной точки зрения капли. Забывая о принадлежности к великому телу океана, мы попадаем в западню культа индивидуализма, где все, что мы достигли, оказывается недостаточным.

Но цель, в ее истинном значении, ненамного отличается от предназначения каждого органа в теле. Сами органы остаются бесполезными до тех пор, пока не начнут работать вместе, но в то же время каждый по-своему, в соответствии со своим назначением, чтобы приносить пользу всему телу. Поэтому Руми просит нас придерживаться одновременно двух мыслей: мы не разобщенные, но таковыми являемся. Мы ― сложные, неповторимые личности, которые обладают способностями к бесконечным конфигурациям инноваций и красоты, но мы также погружены в самих себя и зависимы от огромного океана всеобщности.

С мистической точки зрения страстное стремление, сакральная тоска ― это память принадлежности к Богу. Следуя за личным стремлением, мы продолжаем возвращаться к своей изначальной связанности и непротиворечивости. Несмотря на то, что нам нужно учиться, как жить с тоской о потерянных традициях наших предков, мы все-таки можем воссоединиться, благодаря страстному стремлению, с истоками, которым традиции обязаны рождением.

Сильная тоска по зову предков

В корне ошибочно считать, что непричастность начинается с эго, потому что, хотя мы и мастера вечных потерь, она началась не с нас. Наше первое познание непричастности подобно образцу в нашем субстрате, который, как камни в земле, мешает всему расти прямо и стройно. Установление источника происхождения нашего страстного стремления, примирение его со своей историей ― важный шаг к исцелению принадлежности.

Все утраченное передавалось дальше, укрепляясь в моменте через поколения, начинаясь