Талмуд и Коран. Выбор веры - Владимир Владимиров

136

См. также: трактат Авода Зара, глава I, п. 1 /10/; Шулхан Арух, Иоре де’а 146, 1; взято из талмуда Абода зара, 6, Тозефоф и Рашбам, и из Тур /13/.

137

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 5; взято из Терумоф Гадешен § 195 /13/; также Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 12 Хага; взято из Терумоф Га-дешен § 195 /13/.

138

См. также: трактат Авода Зара, глава III, п. 8) /10/.

139

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 147, 2; взято из Маймонида /13/.

140

Ср. в Библии: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» (Исх. 23:13); также Исх. 20:5, Втор. 17:2–7.

141

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 150, 2; взято из талмуда Абода зара, 12 и 17 /13/; трактат Авода Зара, глава III, 6, 4) /10/.

142

То есть допускается бесплатное пользование – чтобы не давать дохода храму «идолов». См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 143, 3; взято из талмуда Абода зара, 54 /13/.

143

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Втор. 12:2–3).

144

См. также: Abod. Zar. 3, 1 /5/; также у /1/.

145

См. также: Sanhedrin, folio 59, a /3/; также: трактат Санхедрин, 59 а; Шагига, 13 а /11/; также у /1/.

146

«Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй» (Лев. 19:13).

147

«Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему… так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего » (Втор. 22:1, 3). См. также: Гилхот Генева, глава 2 /7/.

148

См. также: трактат Гиттин, глава V, п. 9, п. 5, 4, п. 5, 5 /10/; Шулхан Арух, Иоре де’а 151, 12 – взято из талмуда Гиттин, 20 /13/; Gittin, folio 61, a /3/; также Иоре-Деа, пар. 151, стр. 11 и 12; Иоре-деа, пар. 340, стр. 5; «Гитин», л. 61, 1 /9/.

149

См. также: Berachoth, folio 17, a; Gittin, folio 61, a /3/; Pesach. 112, 2 и Gittin. 61, 55. 2 /5/; Кад. nah. f. 30. 1, трак. Сота, л. 40, 2 /9/.

150

См. также: Шулхан Арух, Хошен га-Мишпат 425, 5; взято из талмуда Абода зара, 26, и из талмуда Киддушин, 82 /13/; также: Гилхот Акум 10, 1 /7/.

151

См. идентичный текст у С. Я. Диминского /5/, со ссылкой на книгу: «Teorie du Judaisme appliquée а la reforme des Israèlites par l’abbé Chiarini», Paris 1830. Названный Кьярини, в свою очередь, взял этот текст из еще одной книги: «A short and easy method with the Jews», by the Rev. Charles Leslie, London, 1812.

152

«Вот родословие Адама…» – это начало 1-го стиха 5-й главы книги Бытие, а не 3-й главы. Видимо, опечатка в «Еврейской энциклопедии». «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь (Бог ваш)» (Лев 19:18).

153

Ср.: «Не делай другому того, чего не хочешь себе: в этих словах сущность всего закона, а остальное – толкование его» (раввин Гиллел, Baba Metz. 32, 2) /5/.

154

См.: Ф. М. Достоевский «Дневник писателя за 1877 г»., март, глава II (Полное собрание сочинений в 30 томах, том 25). Также письмо А. Г. Ковнеру от 14 февраля 1877 г. (ПСС, том 29, книга II); письмо Н. Е. Грищенко от 28 февраля 1878 г. (ПСС, том 30, книга I); письмо Ю. Ф. Абаза от 15 июня 1880 г. (ПСС, том 30, книга I).

155

Тракт. Брохейс, л. 32, 1 и 61, 1.

156

Тракт. Авойде Зуре, л. 4, 2.

157

Тракт. Авойде Зуре, л. 2; тракт. Шаббаш, л. 88.

158

Тракт. Шабб., л. 56, 1.

159

Тракт. Шабб., л. 55, 3.

160

В другом месте: «По талмуду, сам Иегова есть причиною грехов на земле, так как он вселил в человека злую натуру (Тр. Берахот, л. 32, 1 и 61, 1). Он определением своим предназначил человека ко греху (Тр. Авойде-Зуре, л. 4, 2) и евреев на горе Синай насилием принудил к принятию закона (Тр. Авойде-Зуре, л. 2, Шабес, л. 88)». /9/

161

Ю. Иванов «Осторожно: сионизм!».

162

«Туризм на крови» – статья в газете «Дуэль», № 7, 2009 г., со ссылкой на http://stop-orange.ucoz.ru/news/2009-01-18-1190.

163

И. Шамир. «Иерусалимский синдром» // «Наш современник», № 10, 2003.

164

Арендт Х. «Антисемитизм» // «Синтаксис», Париж, 1989, № 28.

165

Назаров М. В. «Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в апокалипсическое время», Москва, 2005.

166

Бубер М. «Национальные боги и Бог Израиля» // «Время и мы», Тель-Авив, 1976, № 4.

167

Назаров М. В. «Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в апокалипсическое время», Москва, 2005.

168

Кара-Мурза С. Г. «Евреи, диссиденты и еврокоммунизм». Москва, 2002.

169

Лурье С. Я. «Антисемитизм в древнем мире, попытки объяснения его в науке и его причины», 1923.

170

Источник: Kobyliansky, E. & Livshits, G. A. (1985). Morphological Approach To Te Problem Of Te Biological Similarity Of Jewish And Non-Jewish Populations. Annals Of Human Biology. 12:203–212. Д. Дюк дает целый ряд аналогичных утверждений еврейских ученых и ссылок к ним.

171

Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1877 г., март, глава II. Полное собрание сочинений в 30 томах, том 25.

172

Мухаммед – в традиционном русском написании. Иначе Мухаммад (что более близко к оригинальному арабскому звучанию) или искаженно Магомет. В богословской исламской литературе принято при каждом упоминании пророка Мухаммеда добавлять «да благословит его Аллах, да приветствует».

173

десь и далее при цитировании указывается номер источника согласно библиографическому перечню.

174

В настоящей работе при цитировании Корана будет указываться номер суры и за ним через двоеточие номер аята.

175

В цитатах из всех источников коранические высказывания, как правило, приведены в соответствие с переводом Э. Кулиева.

176

Вакуф – в мусульманском праве имущество, переданное на религиозные или благотворительные цели.

177

В настоящей работе при ссылках на хадисы указывается, из какого именно русскоязычного издания они взяты.

178

Интересующимся деталями можно порекомендовать книгу: П. П. Цветков . Исламизм. М., 2011, в 2 т.

179

См., например: Ибн Гасан. Суры Корана, расставленные Ибн Гасаном по мере ниспослания их Пророку. М., 2002.

180

Это девятый месяц по лунному календарю, который в разные годы приходится на совершенно разные месяцы привычного нам календаря.

181

«Лишь тот осел настоящий, который проделал путь до Мекки!» – иронизирует афганская пословица [36].

182

О христианской точке зрения на ислам см., например: Византийские сочинения об исламе. М., 2006; Православные богословы об исламе. М., 2006; Рождественский М. Неожиданный шариат. М., 2010; Сысоев Д. А. Ислам. Православный взгляд. М., 2011.

183

Здесь и далее цитаты из Библии приводятся по русскому синодальному переводу.

184

В одном из черновых вариантов «Евгения Онегина».

185

«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:33–34, 37).

186

Очевидец рассказывает, сколь причудливо отражаются эти заветы в умах иных приверженцев ислама. Дело происходит среди чеченских боевиков: «Один ихний теоретик… которого считают там самым умным, говорил мне: «Мы, как и наши предки – не бандиты. Мы отбираем деньги у того, у кого их много. Захватываем не всякого, а того, за кого заплатят. А это как раз Аллаху угодно, потому что у кого-то много, у кого-то ничего нет». Я говорю ему: «А почему не работаете?» – Отвечает: «Вот Аллах скажет, что надо работать, – будем работать» [49].

187

В 2010 г. Судан разделился на два, Северный и Южный, с преобладанием мусульманского и христианского населения соответственно.

188

Все относительно, и мусульманские реалии в том числе. Британский разведчик Лоуренс (Аравийский), близко сталкивавшийся с турками в Первую мировую войну, свидетельствует: «Медицинское обследование турецких военнопленных показало, что чуть ли не половина из них заражены венерическими болезнями, приобретенными противоестественным путем» [29].

189

Вариант перевода – «веревка сатаны» [12].

190

Вот как эти требования реализуются, например, сегодня в шиитском Иране. Даже иностранные гражданки обязаны при прибытии в страну (при выходе из самолета) покрывать голову платком. Платок должен полностью закрывать волосы. Не допускаются мини-юбки; юбка должна быть длинной; если надеты брюки, то они не должны быть облегающими; сверху зад прикрывается ниспадающей просторной рубахой или кофтой. Но так ходят в основном жительницы глубинки… Что же касается, например, тегеранских студенток – носят они, несмотря ни на что, и облегающие джинсы, и прочие модные вещи. А платки на их головах непонятным образом удерживаются где-то на затылке, позволяя увидеть пышные прически…

191

Жених имеет право посмотреть на лицо и руки (до запястий) невесты.

192

См. http://en.wikipedia.org/wiki/2002_Mecca_girls’_school_fre.

193

Сообщалось об отрезании пальцев женщинам, красившим ногти.

194

См. http://mignews.co.il/print/031211_221608_78220.html.

195

Источник: газета «Daily Mail», 7 июня 2011 г. См. http://inopressa.ru/ article/08Jun2011/dailymail/women.html, http://www.dailymail.co.uk/news/article-2000292/Men-allowed-sex-slaves-female-prisoners-job-WOMAN-politi-cian-Kuwait.html#ixzz1OexabfSp.