Правители России - Галина Гриценко

Крупнейшей заслугой митрополита Макария стала поддержка книгопечатания в Москве. В последние годы Макарий занимался составлением Степенной книги. Похоронен в Успенском соборе Московского Кремля. Канонизация Макария состоялась в 1988 г. День памяти: 30 декабря (12 января).

СИЛЬВЕСТР (в монашестве – Спиридон) (? – ок. 1566 г.) – священник Благовещенского собора Московского Кремля, писатель, политический деятель.

Родом из зажиточной новгородской семьи. В 40-е гг. 16 в., возможно, по приглашению митрополита Макария прибыл в Москву. Источники свидетельствуют, что смелыми обличениями он «прельстил» молодого царя Ивана IV, который стал советоваться с ним по всем вопросам. В нач. 50-х гг. 16 в. Сильвестр играл видную роль в деятельности «Избранной рады».

Влияние Сильвестра на Ивана IV было недолгим. В 1553 г. после своей болезни царь стал постепенно отдалять Сильвестра от себя и отстранять от дел. Этой перемене в настроениях царя, видимо, способствовало, в частности, сближение Сильвестра с князем Владимиром Андреевичем Старицким. Приближенные Ивана IV настойчиво твердили, что Сильвестр – чародей, что он опутал царя силой волшебства и тем держит его в неволе. В 1560 г. Сильвестр окончательно удалился от двора. Историки расходятся во мнении относительно того – насильственным или добровольным был его уход. Известно лишь, что Сильвестр принял иноческий постриг в Кирило-Белозерском монастыре под именем Спиридона.

Круг интересов Сильвестра был весьма многообразен. Вместе со своим сыном Анфимом он устроил в Москве мастерские по изготовлению рукописных книг, икон, серебряных изделий. Некоторые исследователи высказывают предположение, что первые московские печатные книги, вышедшие до Апостола Ивана Федорова, могли быть отпечатаны под руководством Сильвестра. С его именем связывают также и организацию росписи царских палат в Кремле.

Более всего Сильвестр известен как талантливый писатель, автор ряда посланий. Он составил «Похвальное слово» княгине Ольге, вошедшее в Степенную книгу. Важнейшим произведением Сильвестра стал «Домострой», в котором он обрисовал идеалы «праведного жития» и дал наставления, регламентирующие различные стороны духовной, государственной, церковной и частной жизни. Впрочем, некоторые исследователи считают, что Сильвестру принадлежит лишь часть этого уникального произведения или его новая редакция.

ФИЛИПП (в миру – Федор Степанович Колычев) (11.02.1507 – 23.12.1569 гг.) – митрополит Московский и всея Руси в 1566–1568 гг., православный святой.

Происходил из младшей ветви старинного московского боярского рода Колычевых. Предок Колычевых, боярин Андрей Кобыла, родоначальник многих знатнейших московский боярских фамилий – Захарьиных-Юрьевых, Шереметевых, Романовых. Отец – Степан Иванович, по прозвищу Стенсур, воспитатель Юрия (Георгия) Васильевича, брата царя Ивана IV. Дядя – Иван Иванович Умной-Колычев, советник князя Андрея Старицкого, брата великого князя Василия III.

Детство Федор Колычев провел при великокняжеском дворе, получил хорошее образование, близко знал будущего государя Ивана IV. В пятнадцать лет Федора определили на воинскую службу, на которой он находился до тридцатилетнего возраста. В 1537 г. князь Андрей Старицкий поднял мятеж против правительства Елены Глинской, но был схвачен и умер в заточении. Пострадали и близкие Старицким члены семейства Колычевых.

Федор Колычев решил покинуть великокняжескую службу и уйти от мира. Появившись в Соловецком монастыре, он скрыл свое знатное происхождение и стал послушником, а через полтора года принял монашеский постриг под именем Филиппа. Ок. 1548 г. стал игуменом Соловецкого монастыря. При нем монастырь вступил в пору расцвета. Особое внимание Филипп уделял хозяйственной деятельности. С 4 до 10 тысяч пудов увеличилась добыча соли, строились новые соляные варницы, водяные мельницы, озера соединены между собой каналами. Торговля солью позволила расширить и другие производства, в частности, кузнечное и кирпичное дело. Развернулось каменное строительство. Возведенный в 1558–1566 гг. Спасо-Преображенский монастырь по высоте превосходил Успенский собор Московского Кремля. Монастырь значительно расширил свои земельные владения.

В 1566 г. Филиппа пригласили занять митрополичий престол. Но он выставил условие: отменить опричнину. Иван IV Грозный потребовал от Филиппа не вмешиваться в царские дела, но затем «гнев свой отложил» и пошел на уступку – новый митрополит получил право советоваться с государем и заступаться за опальных. Поначалу опричный террор затих, но зимой 1567/1568 гг. разгорелся вновь. Филипп в личных беседах многократно призывал царя одуматься. 22 марта 1568 г. он публично, во время службы в Успенском соборе, обличил государя в беззакониях и отказал ему в благословении. Эти обличения он впоследствии повторил дважды.

Авторитет митрополита был очень высок, поэтому царь не мог схватить его без причины. В Соловецкий монастырь направилась специальная комиссия, составленная из личных врагов Филиппа, для подготовки обвинений против него, основанных на лжесвидетельствах. 4 ноября 1568 г. состоялся суд: Филиппа низвергли из сана и приговорили к смертной казни сожжением. Царь заменил казнь вечным заточением в монастыре. Филиппа отправили сначала в Богоявленский, затем в Староникольский и, наконец, в тверской Отрочь монастырь.

23 декабря 1569 г., во время похода опричного войска на Новгород, в монастырь приехал Малюта Скуратов и передал требование царя – благословить поход. После отказа Филиппа Малюта в гневе задушил узника подушкой. Монастырским насельникам было объявлено, что Филипп скончался от «чрезвычайного угара». В 1591 г., при царе Федоре Ивановиче, мощи Филиппа перенесли в Соловецкий монастырь, а в 1652 г., при царе Алексее Михайловиче, – в Успенский собор Московского Кремля. Дни памяти: 9 (22) января, 3 (16) июля, а также 5 (18) октября совместно со святителями Московскими Петром, Алексеем, Ионой и Гермогеном.

АРТЕМИЙ ТРОИЦКИЙ (ок. 1500 – после 1571 гг.) – игумен Троице-Сергиева монастыря в 1551 гг., писатель, мыслитель, один из последних представителей «нестяжательства».

В молодости Артемий был монахом Псково-Печерского монастыря. Позднее жил в заволжских обителях, в Порфирьевой пустыни на Белоозере. Там он стал последователем учения «нестяжателей». Он предпочитал, чтобы монахи жили плодами рук своих и ничего не просили у мирян, но не поддерживал стремление государя отнимать у монастырей их владения. Отвергал Артемий насилие по отношению к еретикам: «Неподобно есть Христианом убивати еретичествующих…»