Основы Православия - Юлия Серебрякова

Все, что делал Господь Иисус Христос, было направлено ко спасению грешного человеческого рода: Его учение, пример Его жизни, Его смерть и воскресение из мертвых.

Четвертый член Символа веры

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

Этот член Символа веры говорит о распятии Господа Иисуса Христа во времена Понтия Пилата – прокуратора (наместника) в Иудее, назначенного римским императором. Иисус Христос, как всемогущий Бог, мог избежать страданий, но Он добровольно пострадал и умер на кресте. Крестные страдания Христос претерпевал только своей человеческой природой, но не Божественной, Которая страдать не может.

Крестная казнь является жестоким изобретением римлян, в римской империи она считалась самой позорной. На крестах распинали наиболее опасных преступников.

Господь Иисус Христос был распят в пятницу накануне еврейской Пасхи на месте, называемом Голгофа (в переводе – «Лобное место»), около Иерусалима. После того, как Спаситель умер на кресте, Он Своей душой сошел во ад. Адом называется место страданий, удаленное от Бога, там царствует сатана. Сойдя во ад, Христос вывел оттуда души всех верующих и праведных людей, начиная от Адама и Евы. До крестной смерти и Воскресения Спасителя все люди, даже праведные, попадали после смерти в ад и выйти оттуда не могли, так как Царство Божие было закрыто для человека.

На кресте Господь совершил великую победу над злом. Он омыл грехи всего мира, отнял у дьявола силу над людьми и победил смерть.

После смерти Спасителя Его тайные ученики Иосиф Аримафейский и Никодим, а также женщины, следовавшие за Христом из Галилеи, похоронили Его тело в каменной пещере недалеко от Голгофы. О погребении Спасителя в Символе упомянуто для удостоверения в том, что Он действительно умер и воскрес: ибо враги Его приставили даже стражу ко гробу Его и запечатали оный.

Слова Символа Веры: «нас ради» (т. е. за нас) акцентируют наше внимание на добровольном характере смерти Христовой, ибо будучи безгрешным, Христос не имел никакой необходимости умирать. Христос умирает совершенно свободно, никакая необходимость не заставляет Его идти на Крест: «Я отдаю жизнь Мою, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10.17–18).

Пятый член Символа веры

И воскресшаго в третий день по Писанием.

Пятый член Символа веры говорит, что Иисус Христос Своей смертью победил смерть и на третий день воскрес: ожил и вышел из гроба со Своей обновленной плотью. Воскресение Спасителя – величайшее чудо, делающее несомненным будущее всеобщее воскресение мертвых.

Ветхозаветные пророки предсказали смерть, погребение и воскресение Спасителя, поэтому и сказано в Символе веры – «по Писанием», то есть все это произошло так, как было предсказано Богом через пророков и написано в пророческих книгах.

Иисус Христос умер в пятницу, накануне еврейской Пасхи, около трех часов дня, а воскрес ночью после субботы. С тех пор первый день после субботы стал называться «Воскресением» или «Днем Господним». В этот день христиане уже в I веке собирались для благодарственной молитвы Богу и для причащения Святых Тайн.

Воскресение Христово отличается от воскрешений других людей. Новый Завет описывает чудеса возвращения к жизни умерших людей, совершенные Самим Христом и Его апостолами. Но это были временные воскрешения, так как души умерших возвращались в свои прежние земные и тленные тела, а после какого-то времени эти воскрешенные люди снова умерли. Иисус же Христос восстал из мертвых в Своем преображенном и обновленном теле, не подвластном земным законам: Христос вышел из пещеры, где Его похоронили, не отваливая камня и не сломав печати, Он был невидимым для воинов, стороживших гроб, Его не сразу узнавали ученики, Он внезапно появлялся и исчезал.

В продолжении сорока дней Воскресший Спаситель являлся Своим ученикам, давая им возможность удостовериться в истинности Его Воскресения.

Шестой член Символа веры

И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

Шестой член Символа веры говорит о Вознесении Господа Иисуса Христа. Это событие произошло на сороковой день по Воскресении Христовом. Господь вознесся на Небеса Своей плотью и душой, как человек, в то время как Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом.

Вознесение является важным этапом в домостроительстве спасения. Иисус Христос сел одесную (по правую сторону от) Бога-Отца, и вместе с этим произошло прославление человеческой природы вообще.

Каждый христианин, достигший святости, будет причастен этой славе – по слову Самого Христа: «Побеждающему (зло, грех) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3.21).

Седьмой член Символа веры

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Седьмой член Символа веры говорит о Втором Пришествии Спасителя, когда Он вернется на Землю, чтобы судить всех людей, когда-либо живших на земле.

О Втором Пришествии Спасителя неоднократно говорится в Священном Писании. Так, когда Иисус Христос возносился на небо, ангелы явились апостолам и сказали: «Этот Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1.11).

Второе Пришествие Христово будет отличаться от первого. В первый раз Он приходил в смиренном виде человека, чтобы пострадать и этим спасти человеческий род. Родился Он в пещере для скота, жил в бедности, переутомлялся, голодал и жаждал, терпел оскорбления от грешников и умер посреди злодеев на кресте. Во второй раз Господь придет во всем Своем величии и нельзя будет не заметить Его приход: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24.27).

Суд Спасителя над человеческим родом называется «Страшным», потому что тогда откроется внутреннее состояние каждого человека и окончательно определится его вечная участь. По суду Христову праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные в муку вечную – за то, что творили злые дела, в которых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами и исправлением жизни. «Наступит время, – говорит Господь, – в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия; и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5.28–29).

Когда именно придет Господь второй раз на землю – никому, кроме Бога, неизвестно. Чтобы христиане были внимательны, в Священном Писании открыты некоторые признаки приближения Второго Пришествия Христова:

• перед этим Евангелие будет проповедано во всем мире;

• перед концом мира люди станут крайне развращенными, в них совсем ослабеет вера, они будут ненавидеть друг друга и делать зло;

• появится много ложных пророков, которые будут обольщать людей выдуманными учениями;

• в мире усилятся несогласия и кровопролитные войны; будет голод, болезни, сильные землетрясения и бури;

• наконец, когда зло крайне усилится, среди людей явится антихрист.

Слово «антихрист» означает «тот, кто против Христа», а также «тот, кто вместо Христа». Антихрист – это человек, свободно отдавший себя во власть диавола и творящий его волю. Царство антихриста будет продолжаться три с половиной года. Он всеми способами будет стараться истребить в людях веру в Бога. Обольщенные антихристом, многие христиане отрекутся от Христа и будут предавать друг друга. Конец власти антихриста положит Сам Господь Иисус Христос, Который, придя во славе, убьет его духом уст Своих. После этого будет всеобщее воскресение умерших и Страшный суд, затем наступит вечное Царство Христово.

Восьмой член Символа веры

И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Восьмой член Символа веры говорит о Третьем Лице Святой Троицы – о Духе Святом, что Он есть такой же истинный Бог, как Бог Отец и Бог Сын. Поэтому мы должны прославлять Его и кланяться Ему наравне с Отцом и Сыном.

Дух Святой называется Животворящим, потому что Он вместе с Отцом и Сыном всем дает жизнь – особенно духовную жизнь ангелам и людям. Он есть Творец мира, наравне с Отцом и Сыном. Поэтому сказано при сотворении мира, что «Дух Божий носился над водой» (Быт. 1.2).

Иисус Христос сказал о необходимости для человека быть возрожденным Духом Святым: «Если кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царство Божие» (Ин. 3.5).

Слова: «Иже от Отца исходящего», что означает «Который от Отца исходит», указывают на личное свойство Духа Святого, которым Он отличается от Бога-Отца и от Бога-Сына, а именно, что Он исходит от Бога-Отца[46]. Об этом Господь Иисус Христос так сказал Своим ученикам: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15.26).