Четыре встречи. Жизнь и наследие Николая Морозова - Сергей Иванович Валянский

психики современного, человека все еще служит эгоизм и даже конкуренция друг с другом, которая препятствует современному ординарному человеку оказать услугу другому, хотя бы это принесло пользу и его собственному здоровью. Обливаться потом и изнемогать при футболе или в велосипедной гонке человеку хочется, чтоб, не оказав при этом никому из окружающих никакой реальной пользы, наглядно показать свое преимущество над ними. Если он уверен, что в этой игре он от всех отстанет, он не будет охотно участвовать в ней, а только разве по усиленной просьбе желающих. Точно так же и во всякой другой современной игре приманкой является всегда желание обыграть других, хотя всякому игроку и ясно, что это доставит его компаньонам, обыкновенно даже приятелям, не только материальный вред, но и огорчение, которое остается даже и при простом безденежном проигрыше.

Отсюда мы видим ясно, что причина, по которой современные нам люди отличают труд от развлечения и предпочитают последнее, может действовать лишь при наличности у них чисто эгоистической психики. На этой психике построена, как на незыблемом фундаменте, и вся теория современного народного хозяйства и вся его практика. И стремление рабочих поменьше работать, когда продукты их труда не целиком к ним поступают, и стремление капиталистов побольше получить продукта чужого труда в свое распоряжение, и даже самое учение об эквивалентном обмене продуктов труда в народном хозяйстве — все это зиждется на наличности эгоистической психики и само собой рухнет, как только медленное, но непрерывное развитие человеческой души переведет человечество в грядущем к высшей, альтруистической психике.

Ведь когда вы искренно любите кого-нибудь, разве для вас не удовольствие сделать для него что-нибудь без всякого вознаграждения? Разве мыслитель, или ученый, или истинный друг человечества работает только для денег? Разве не терпит он часто, вместо материального или какого другого эквивалента, только гонения и лишения? Разве не просиживает он целые ночи в поисках истины и справедливости не для одного себя, но и для всех людей, сожалея только об одном — что в сутках не больше 24 часов? И придет ли ему даже в голову требовать обязательного ограничения времени своего труда восьмичасовым рабочим днем и запрещения себе работать по праздникам? Вы сами видите, что он всеми силами будет сопротивляться таким ограничениям, и это только потому, что любит свой труд, любит людей и понимает пользу своего труда для них.

Здесь мы уже видим случай перехода душевно и интеллектуально развитого трудящегося человека на высшую ступень эволюции человеческой души, и мы действительно видим, что все основы современного общественного хозяйства для него более совершенно не существуют. Его высшая психика перестала различать работу от развлечения и наслаждения, перестала видеть разницу между своей пользой и пользой других, ему хочется работать как можно более, а не как можно менее. А что он работает в этом случае не столько для себя, сколько для других, ясно из того, что он не только не стремится скрыть своих открытий от окружающих, но, наоборот, остается неудовлетворенным, пока не сделает плоды своих трудов, путем печати, всеобщим достоянием.

Не будет ли когда-нибудь того же самого и со всеми другими людьми? Ведь все отрасли полезной человеческой деятельности одинаково нужны для человечества, а потому и у сознательного каменщика или земледельца может возникнуть такое же желание работать как можно лучше и как можно больше независимо от того, что плодами его работы будут пользоваться другие.

Итак, все вышеприведенные законы относительно рыночных цен и эквивалентного обмена не являются абсолютными законами всякого общественного хозяйства, а только законами того периода умственной, моральной, а с ними и гражданской эволюции человечества, когда в душе большинства его представителей еще не выработалось действительной, а потому и действующей любви к своему ближнему, и сознания, что всякий другой человек есть Лишь повторение в иной физической оболочке его собственного «я».

Но это сознание с каждым веком вырабатывается в людях, а вместе с тем вырабатывается в их душах и эта действительная и действующая любовь к человечеству. Эгоизм постепенно истребляет сам себя войнами[30] и другими враждебными действиями, обусловливающими гибель и вырождение лиц и народов, стоящих на эгоистической стадии психической эволюции, верным признаком которой является низшая ступень развития гражданственности и образованности.

Приложение VI

Спекуляция

В предыдущем изложении я не раз останавливался на том, что вся современная теория торгового обмена, вся его практика И самое представление о товарном эквиваленте основаны на наличности у большинства современных людей чисто эгоистической психики и что современный экономический строй может существовать лишь до тех пор, пока эта низшая психика не сменилась новой, высшей, альтруистической психикой, уже нарождающейся в душах наиболее развитых представителей современного человечества.

Эгоистическая же психика, в основе которой лежит девиз «Меньше дать и больше взять», приводит постоянно и неизменно в местностях, пораженных общественными бедствиями, к чрезвычайно болезненным явлениям, вплоть до настоящего легального и нелегального грабительства друг друга. В осажденных городах или таких, которым грозит вторжение неприятеля и пути сообщения расстроились, эти болезненные явления проявляются особенно резко, напоминая собой состояние организма в лихорадке или горячке.

В последний день съезда представителей биржевой торговли, бывшего в Петрограде в конце апреля, об этом лихорадочном состоянии особенно много говорили. Вот как представляется оно с точки зрения крупных биржевых торговцев в изложении С. Любоша («Современное слово», 1 мая 1916 г.).

«Всю вину за дороговизну и хозяйственную разруху начальство охотно взваливает на торговцев, против торговцев настроены и обыватели, и широкие демократические массы, и пред этим настроением и возможными его последствиями охватывает жуть.

Элементарная, обывательская экономическая мысль ведь рассуждает чрезвычайно упрощенно: в дороговизне и в хозяйственной разрухе, от которых так тяжко приходится всем, виновна недобросовестная спекуляция.

И при этом забывает о том, что при здоровых и нормальных условиях спекуляция не может принять угрожающих размеров, что спекуляция и возникает на почве всяких расстройств производства, транспортирования и обмена.

Забывают, что не спекуляция создает дороговизну, а, наоборот, дороговизна питает спекуляцию.

Стремление к наживе, возможно большей прибыли есть основное свойство торговли.

Только при нормальных условиях оно умеряется условиями спроса и предложения и взаимной конкуренцией. Только разруха, которая нарушает и обмен, и соотношение между спросом и предложением, создает благоприятную почву для спекуляции.

Спекуляция — лишь внешний симптом хозяйственного недомогания, и ждать от торговцев воздержания от спекуляции во имя каких-то альтруистических чувств было бы наивно.

Серьезные основы торговли, установленная умеренная и верная прибыль — все это возможно в нормальных условиях, когда торговля может рассчитывать, учитывать и