Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

Итак, именно эта созидательная сила – негэнтропия, является движущей силой эволюции всего сущего во Вселенной. Все, что подчинено конструктивному действию этой силы – целесообразно для эволюции.

Сила порождает действие. Но как мы знаем из физики, любое действие порождает противодействие, равное по силе. И на любое действие, от создания Вселенной – до движения электронов в атоме, действуют две силы – рассмотренная нами сила созидания, и противодействующая ей сила, которую можно охарактеризовать современным научным понятием – энтропия.

Энтропия – это стремление системы к неупорядоченному состоянию компонентов – хаосу. Это сила, стремящаяся к разъединению всего сущего, стремящаяся все разложить, и привести все в однородное состояние. То есть – деструктивная сила, порождающая хаос.

Две силы, предвечно существующие во Вселенной. Два антипода – негэнтропия и энтропия. Созидание и разрушение. Конструктивное и деструктивное воздействие. Эти две вселенские силы, и их постоянное взаимодействие и конкуренция за результат любого действия – и породили извечный человеческий миф о великой битве сил добра и сил зла. И как мы увидим дальше, точка в этой битве никогда не сможет быть поставлена.

Здесь внимательный читатель спросит: а куда же девается часть силы энтропии? Ведь если противодействие равно действию, то все, что созидает негэнтропия, должно неизменно разрушаться уравновешивающей ее энтропией. Но мы видим обратное – Вселенная развивается, и эволюционирует. В чем же дело?

Неизрасходованный запас силы энтропии накапливается, переходит в потенциал, подобно тому, как набирает потенциальную силу сжимаемая пружина, чтобы однажды «выстрелить». И однажды это произойдет. Начнется движение в обратном направлении. За периодом созидания всегда следует период разрушения. Это можно представить как маятник, крайние точки движения которого: одна – это полный хаос, однородное состояние материи, другая – максимально достижимое совершенство. Сейчас мы с вами живем во вселенском периоде созидания, синтеза, сборки. Поэтому у нас глобально – «добро» всегда побеждает «зло». Когда маятник движется к точке максимума эволюции, неизрасходованный потенциал энтропии накапливается, все возрастая, и когда Вселенная дойдет до крайней точки совершенствования в этом цикле, начнется обратный процесс – процесс разрушения, разборки, распада – процесс инволюции. В этот период главенствовать и побеждать будут уже инволюционные, деструктивные силы, а сила созидания будет накапливать свой потенциал до тех пор, пока маятник не дойдет до своей противоположной крайней точки – точки полного хаоса. Тогда начнет высвобождаться накопившийся потенциал созидательной силы, и снова движение повторится. И такое «перетягивание каната» длится вечно. Эти периоды бесконечно сменяли, и будут сменять друг друга. Этот механизм – основа цикличности во Вселенной. Ничто материальное не вечно, и все, что когда-либо было создано, когда-нибудь будет уничтожено. Что имеет начало – имеет и конец. Погаснут последние звезды, распадутся галактики, постепенно распадется и сама материя – атомы. Все придет в состояние первоначальной однородности. И тогда новый вращательный импульс, образованный запасенным потенциалом созидательной силы в период инволюции, как освободившаяся пружина, произведет движение, создаст новый спиральный вихрь, который снова начнет собирать материю и породит новую Вселенную. Но это уже другая история…

***

В здоровом теле здоровый дух. О посте, и не только.

В предыдущих беседах мы с вами говорили об обрядоверии, о том, что большинство существующих обрядов, опираясь на искусственно вымышленные догматы, или же на суеверия – абсолютно бесполезны для духовного совершенствования человека.

Может показаться, что человеку вообще не нужны никакие внешние действия. Это не совсем так. Конечно, основная работа над собой, свое внутреннее совершенствование, происходит именно внутри самого человека, а изменения, происходящие с человеком в ту или иную сторону, которые может наблюдать сторонний наблюдатель в мире плотной материи – это уже следствия такой невидимой внутренней жизни. Но есть некоторые способы устройства нашей грубоматериальной жизни, которые помогают (всего лишь помогают – а не заменяют внутренней работы!) нам в нашем духовном делании. И основным таким способом-помощником является пост. Пост в широком понимании этого слова, как постоянный отказ от чего-то, мешающего духовному развитию, а не в его религиозном понимании, как временном ограничении себя в чем-то от случая к случаю.

Авраамические религии предписывают своим последователям периодические посты, длящиеся определенное время, в которое человек должен отказаться от употребления в пищу определенных продуктов – продуктов животного происхождения. Меры строгости религиозных постов и традиции их соблюдения различны, и мы не будем их рассматривать.

Заметим, что у большинства людей, соблюдающих эти религиозные посты, сложилось отношение к посту, как к самоцели. Если им удалось все положенное время удержать себя от употребления в пищу тех или иных продуктов – они считают, что совершили некую добродетель, которая непременно должна им быть зачтена Богом. Считают, что принесли некую «жертву» Богу, и их действие имеет, само по себе, какую-то ценность перед Богом. Это совершенно неправильное понимание смысла поста. Богу не нужны никакие жертвы: «милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13) – говорит Христос. Но мало кто обращает внимание на эти слова, хотя эта фраза занимает одно из центральных мест в Его Учении. Богу не нужны никакие наши жертвы. Он хочет от нас только того, что поможет нам самим вырасти духовно. Если мы делаем что-то с неохотой, вынужденно – грош цена таким усилиям. Богу они не нужны, нам самим – обременительны, и так же – бесполезны. Они превращают путь к Богу – путь истинной радости – в дорогу бесконечного траура.

Посмотрите на вереницу «паломниц», выходящих из автобуса, привезшего их к очередному «святому месту». Молодые женщины и девушки, с ног до головы укутанные в черно-серое тряпье. Они пытаются внешне подражать даже не первопричине, а таким же подражателям – современным монахам и монахиням, и, несомненно, усматривают в этом добродетель. Они напускают на себя скорбный понурый вид, который со временем становится их натурой, и эта понурость становится их внутренним миром, и от такого человека уже за версту веет какой-то безысходностью. Причем людей, у которых действительно в жизни произошло какое-то горе – среди них считанные единицы. Остальные – добровольно похоронившие себя заживо люди, пытающиеся внешним подражанием заменить внутреннее делание.

Но путь к Богу – это путь радости, а не отречения. Вот что говорит Христос о подобном отношении к жизни: «когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы