Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

А если же вы чувствуете в себе способность пойти на необычный, рискованный шаг – вам просто необходимо срочно повышать уровень глобальности мышления, в ваших же интересах.

Вы, наверное, помните коммунистический лозунг – «каждая кухарка может управлять государством», приписываемый В.И. Ленину (на самом же деле он, как разумный и психически адекватный человек, утверждал как раз обратное, а фраза эта принадлежит коммунистическому поэту-пропагандисту В. Маяковскому). Конечно же, это бред, и вот почему: домохозяйка, имеющая ведомый образ мышления, не посмеет оторваться от своих кастрюль, и не пойдет в депутаты. А если ее заставить туда пойти, это окончится плачевно и для нее, и для людей, которыми она будет управлять. Да и управлять-то она не будет, ей не дадут другие депутаты, имеющие ведущий характер. Она будет для вида присутствовать на заседаниях и выполнять все то, что ей скажут, и голосовать так, как ей скажут, то есть будет по обывательски дорожить тем малым, что ей преподнесла судьба – своим местом, и, к сожалению, сейчас есть множественные этому примеры. Достаточно посмотреть на происходящее ныне в Государственной Думе – в России, в Украине, да и во многих Парламентах иных государств. Такие люди становятся политическим «пушечным мясом» в руках опытных кукловодов.

Конечно, коммунистическая «кухарка» – образ гротескный, иносказательный, и в органах управления постреволюционного общества – «кухарок» не было. Здесь имелся в виду «человек из народа» с задатками лидера – то есть авантюрист. А вот таких было много – практически все.

И что же мы видим, если такой авантюрист с недостаточно глобальным мышлением попадает в высокие органы власти? Это мы так же видим сейчас сплошь и рядом. Обладая способностью рисковать, он, тем не менее, не может своим мышлением в должной мере осознать пути решения тех вопросов, которые стоят перед вверенной ему областью или народом. Неизбежно он займется частностями и мелочами, оставив глобальные процессы на самотек. Часто такие люди скатываются к тому, что начинают вовсю использовать возможности своего поста всего лишь в своих личных целях, и в первую очередь – обогащения. Личная маленькая цель (но для него-то она не маленькая, – это максимум его воображения) – она ему близка и понятна, а рассуждения о судьбах народов для него так и останутся пустым звуком.

Вот вам тест: – кто сейчас, прочитав строки «личная маленькая цель» – вздрогнул, и подумал: «ничего себе маленькая, воруют миллиарды, строят замки и дворцы, покупают яхты, самолеты, острова…»? Поняли, о чем речь? Ели нет, вернитесь, и перечитайте еще раз абзац целиком.

Итак, чиновник занят лишь своим обогащением, и тешит свое самолюбие, красуясь и раздавая интервью, но управление глобальными процессами не может оставаться без рулевого, иначе все превратится в хаос. И такой рулевой, несомненно, имеется. Именно эти «серые кардиналы» и управляют судьбами областей, стран, народов. Они не лезут в кадры новостных хроник, они не занимают официальных постов – они сами назначают и снимают своих марионеток. Вот они-то имеют истинно глобальную цель – управление миром в целях интересов своего клана – архонтов.

Такой рулевой с радостью даст возможность своей марионетке погрязнуть в воровстве и взяточничестве – такими легче управлять, а в случае чего – вовремя нейтрализовать. И личное обогащение такой марионетки, «серый кардинал» – деструктор, не воспринимает как конкуренцию, ибо его цели неизмеримо выше. Ему не нужны жалкие миллионы или миллиарды, которые присвоит себе марионетка. Цель деструкторов – контролируя все происходящее – завладеть правом распоряжаться всеми материальными богатствами мира.

И пока общество принимает навязываемый ему культ потребления, цель архонтов становится все ближе и ближе.

Выход из этой создавшейся ситуации только один – повысить духовность всего общества в целом. Человеком, интересы которого лежат за пределами материального мира, деструкторы не смогут управлять. У них не останется рычагов влияния на такого человека. Такой человек уже не раб – он свободен. Истинно свободен духом.

Именно на этом принципе было когда-то основано монашество. Человек отрекается от любого имущества, уходит от своих родственников и мирских привязанностей, отрекается от самого желания чем-либо владеть лично, чтобы бесам не за что было зацепиться, а по-нашему говоря – чтобы дугпа и деструкторам нечем было его шантажировать для склонения на свою сторону. Такого человека уже не запугать страхом потери чего-либо. Все желания такого человека лежат за гранью материального мира, они лежат в области духа. А над этой областью, как мы уже знаем, ни деструкторы, ни дугпа со всеми своими легионами бесов не имеют никакой власти: «И сказал Господь сатане: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2:6). Воля Бога – незыблема.

Поэтому монашество и дало миру так много святых, презревших бренные ценности этого мира.

Но путь монаха – особенный путь. Желающий вступить на этот путь должен четко осознать, что привлекает его в этом пути – непреодолимое желание встречи с Творцом через отречение от всего личного, или же некая романтика монашеской жизни. Только в первом случае возможен сколь-нибудь положительный результат.

Да и монашество сейчас уже не то. Дух мирской суеты со всеми своими стремлениями, амбициями, заботами, и приоритетами – добрался до самых отдаленных обителей, ставших аттракционами по обслуживанию околоцерковных туристов, гордо именующих себя «паломниками», которые искренне считают, что растут духовно, кочуя с фотоаппаратами от одного «святого места» к другому.

Те же, кого мирские ценности не смогли прельстить, попались в другую ловушку – в ловушку обрядоверия, совершенно забыв о главном. Эти люди могут спать в рясе и мантии, класть под голову камень вместо подушки, как это делали средневековые монахи, и считают это подвигом, достойным спасения. Им невдомек, что древние монахи спали так просто потому, что у них не было ни кровати, ни подушки, ни другой одежды. Главное то, что те монахи как раз не придавали совершенно никакого значения внешним факторам, которым подражатель, напротив, придает главенствующее значение. Эти люди жили согласно своему времени. И жить так не являлось каким-то подвигом – все бедные люди жили так. Странствуя, люди, не имеющие денег чтобы купить себе место для ночлега на постоялом дворе, ночевали под любым кустом, завернувшись в свою верхнюю одежду – мантию. А постоянно жить у более богатого человека в сарае или хлеву, имея постелью одну лишь солому – вообще было обычным делом.

Так же эти современные «подвижники» могут часами декламировать в углу толстенный «молитвослов», и отбивать сотни земных поклонов перед иконами. Но жить монашеским образом жизни, и быть монахом – совершенно разные вещи. Важна суть, а не форма, временно ее