Манга и философия - С. Титова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Разум нельзя потрогать, увидеть, попробовать на вкус, услышать, обонять или взаимодействовать физически каким-либо другим образом, а следовательно — он не может взаимодействовать с телом. Мы не можем создать в нём воспоминания, он не может приводить нас в движение и не может получить физический опыт. Хуже того: теперь, когда мы понимаем мозг, мы начинаем понимать, каким образом мы двигаемся, думаем и записываем воспоминания без какого-либо упоминания о разуме и душе вообще. Другими словами, когда Эл был человеческим мальчиком, мы могли объяснить, каким образом его мозг приводит в движение его тело, как возникают его мысли, но теперь у нас нет разумной возможности понять, как его разум делает это теперь, в виде рыцарских доспехов.
По этой причине Райл верит в то, что мы сделали ошибку, особый вид ошибок, который мы называем категорийными ошибками. И это ужасная новость для Эла. В основном Райл думает, что мы сделали ошибку в наших размышлениях не потому, что мы думаем, что у нас есть разум, а потому, что воспринимаем разум как некую субстанцию, как нечто, что может быть прикреплённым куда-то. То, что может быть присоединено к физическим телам, является физическими вещами, поскольку их можно присоединить. Райл также предлагает объяснение того, что такое разум, без предположений о душе. Но если его ответ верен, Эл уже мёртв. Райл доказывает, что субстанции под названием «разум» не существует. Напротив, он объясняет, что разум — это в первую очередь функция мозга в определённом смысле. Да, мы можем представить мозг без разума, и таким образом Декарт был прав, мозг и разум — это не одно и то же, но это не значит, что разум не нуждается в мозге. Райл считает, что разум — это результат работы компонентов мозга.
Что такое разум Эла, если не душа?
Чтобы понять, что имеет в виду Райл под категорийной ошибкой, представьте место наподобие центра города. Ваш друг никогда раньше не был в городе, и теперь вы хотите показать ему центр. Вы показываете все места города, военные укрепления, рынки, дома, школы, церкви и так далее. После чего ваш друг говорит вам: «Хорошо, спасибо за то, что показал мне военные укрепления, рынки, дома, школы, церкви, а когда же ты покажешь мне центр города?»
Задавая этот вопрос, ваш друг совершает категорийную ошибку. Он думает, что город относится к такому же типу вещей, как здание. Но, когда вы думаете об этом, вы понимаете, что они совсем не одинаковы. По существу, город и здания могут быть отделены друг от друга. Возможно ли, чтобы все здания города оставались на месте, но город при этом перестал бы существовать? А возможно ли сровнять все здания города с землей, но чтобы город при этом остался существовать? Дело в том, что город делает городом вовсе не физическое наполнение — его создают люди, работающие вместе: мэр, судьи, полиция, горожане — все они работают вместе, чтобы создать функционирующий город.
Возможно, город — это не лучший пример, поскольку вы можете сказать о «потерянных городах», в которых вообще не осталось людей, но мы продолжаем считать их городами. Но это, в сущности, просто мёртвые города. И, возвращаясь к точке зрения Райла, если город мёртв, это значит, что его душа куда-то ушла? Нет, конечно, нет! Это просто значит, что хотя физическое наполнение осталось — здания, дороги, другие объекты,— функционирующий город прекратил своё существование. У города никогда не было души; город сам по себе — это совокупность различных компонентов, работающих вместе.
Если Райл прав, тогда человеческий разум — это функционирование мозга. Это не мозг, но разум создаётся, когда части мозга работают вместе, чтобы создать разум. Но эта совместная работа не создает нематериальную субстанцию, так же как работающие вместе люди не создают нематериальную душу города. Сам по себе мозг не является разумом, это просто мёртвый мозг. Но разум не является сверхъестественной вещью, которая может быть куда-то физически присоединена — это разновидность концепции или функционирование. «Разум» — это то, как мы называем работающий мозг, так же как мы называем функционирующий город городом. Но что это значит для Эла? Похоже, всё это кажется очень плохой новостью.
Райл первым из философов использовал выражение «призрак в машине». Его волновало, как легко мы хотим привнести в действия людей атрибуты, похожие на призраков. Таким же образом, этой машине не нужен призрак, чтобы действовать. Чтобы совершать действия, нам не нужно ничего, кроме действующего мозга. Эл теперь, по существу, является призраком в машине. Но если Райл прав, то нужно начать с того, что не может быть ни субстанции души, ни призраков. Разум Эла никогда не существовал отдельно от его тела. В определённом смысле, разум Эла представлял собой функционирование его мозга. Когда мозг Эла перестал функционировать таким образом — перестал существовать разум Эла, а также и сам Эл.
Что бы ни приводило доспехи в движение, это не может быть Эл, потому что его разум зависит от его мозга. Его воспоминания, личность, сама его суть были расположены в мозге и создавались им. Таким образом, совершенно нечего было бы присоединить к доспехам. Мы не можем присоединить разум Эла к доспехам, так же как не можем присоединить центр города к новым зданиям. Мы можем переместить название с одного места на другое, но если функционирование центра как центра прекратится, город перестанет сущестовать. Да, можно построить новые здания и уничтожить старые, так же как вы можете добыть новые клетки тела и утратить старые, но когда функционирование само по себе прекращается — ни город, ни разум больше не существуют.
Так что же приводит в движение костюм Эла? Определенно, не младший брат Эда. Эл умер той судьбоносной ночью. Его мозг прекратил функционировать, и его память, личность, его самосознание были потеряны. Он прекратил существовать, потому что то, что делало его Элом,— не сам мозг, но функционирование мозга — прекратило существовать. Рыцарские доспехи, которые) теперь мы считаем Элом, не могут функционировать как мозг и не могут даже воспроизвести функционирование мозга Эла. То, что Эд присоединил к рыцарским доспехам, является по своей природе гомункулосом, не имеющим ни души, ни разума, не являющимся человеком в полном смысле этого слова.
11
Человечество растёт
Дебора Шемон
Со времен Фрейда идея того, что опыт младенчества и раннего
