Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Иоанн Кронштадтский

Господи мой Иисусе Христе! Согрешил я пред Тобою: лестию сребролюбия связахся и ради сребра Тебе, Мира моего, лишихся, Тобою, Миром моим, пренебрег. — Господи! Хоть всего лиши меня, но Тебя, Бога моего, Мира моего, не допусти лишиться! В рвение и словопрение с начальником вошел! Согрешил! — Оскорбительные для него слова в горячности говорил — противоречил и таким образом пререканию Корееву поревновал (См.: Чие. 16, 1 35), в непослушание впал! Согрешил, Господи! Прости, Господи! Помилуй, Господи! Не допусти до сего впредь. Даждь мне нелицемерно всегда творити волю Твою. — Буди! Буди! у

Благодарю Тебя, Всесовершенный Владыко, за избавление во время двух классов от врагов моих сильных (Ср.: Пс. 17, 18)! Благодарю Тебя, Всесовершенная после Господа и Господом Владычице, за избавление меня от руки сильных врагов моих, по молитве моей — между первым и двумя последними классами. Лазарева Суббота (11 апреля 1864 года).

Оскудевала ли когда у тебя трапеза при всем обилии ее и при множестве потребления ее? — Нет. Отец Небесный неистощим, и Промысл Его неизменен. Не имам от тебе отступити. ниже имам тебе оставити (Ср.: Евр. 13, 5; Быт. 28, 15)? — Зачем же ты, сидя за обедом и чаем, имел часто зависть и рвение в сердце относительно своих? Зачем спокойно не предавался в волю и промышление Отца Небесного? Зачем не сохранял любви и мира в сердце?

Наша жизнь есть любовь — да, любовь. А где любовь, там Бог, а где Бог, там все добро. Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). — Итак, с радостию всех питай и услаждай, особенно отца и домашних; с радостию всем угождай — и надейся во всем на Отца Небесного, Отца щедрот и Бога всякого утешения (2 Кор. 1, 3). Приноси в жертву любви к ближнему то, что дорого тебе, приноси своего Исаака (См.: Быт. 22, 2–10) — свое сердце многострастное в жертву Богу, закалай его своим произволением, распинай плоть свою со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24). Все получил от Бога, будь и готов отдать все Богу, чтобы, быв верен в малом Господу своему, ты был поставлен потом над многим. — О мале был ecu верен, над многими тя поставлю (Мф. 25, 21).

Считай за мечту все страсти, как и дознал это тысячекратно. Аминь.

Пред всеми смиряйся, считай себя ниже и хуже всех, всех почитай — и нищих, и никого отнюдь не презирай; свои грехи знай, а чужих не разбирай. Утверди, Боже!

Храни и стереги, христианин, свою душу, а не доходы свои, не сундуки с деньгами, не лавки с товарами, не ящики с сахаром, не одежды, не покои свои; нет у тебя ничего дороже души; все земное, как привидение, как мечтание, как сон, как мыльные пузыри и демоны, которых существо есть ложь и мечта, постоянно усиливаются обольщать нас мечтательною привязанностию к тленным и скоропреходящим вещам мира сего, чтобы лишить нас мира и любви и вечного спасения. Внимай, христианин: все внимание духов злобы (Еф. 6, 12) и лукавства обращено на твою душу, и тысячи демонов ищут погибели ее; ты окружен татями и разбойниками (Ср.: Ин. 10,1,8) невидимыми, которые ищут похитить твое сердце, похитить тебя у Бога и у тебя самого. Ты подобен человеку, который вышел на торжище с какою‑нибудь весьма драгоценною, прекрасною и блестящею вещью. Но это торжище наполнено хитрыми, отчаянными и злыми ворами и разбойниками, которые того и смотрят, как бы ты хоть на минуту, хоть на секунду загляделся на какой‑нибудь посторонний предмет житейский — чтобы тотчас же вырвать у тебя твою драгоценную и прекрасную вещь, завладеть ею, переделать ее сообразно с своими видами и употребить ее для своих целей. Человек этот — ты; торжище — мир; драгоценная вещь — душа твоя; тати и разбойники — бесы, ищущие нашей погибели; переделка вещи — искажение ее страстями многоразличными: гордостию, презорством, рвением, злобою, непослушанием, завистию, скупостию, сребролюбием, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, блудом, унынием и малодушием, жестокосердием, маловерием, неверием, кощунством, хулою и ропотом на Бога — нетерпением и раздражительностию, нерадением о спасении души своей и прочими грехами и страстями. — Стереги каждый час и минуту, христианин, душу свою и не развлекайся ничем в мире, ни к чему не имей пристрастия — все попирай произволением своего сердца, ничем не дорожи, ничем не прельщайся, — не радуйся земному преспеянию людей в делах своих житейских, а не в делах Божиих; не радуйся красоте и множеству зданий, магазинов; не радуйся умножению журналов, газет, фотографий и всякой житейской суеты; ибо все это отвлекает внимание наше от Бога, от души своей и от вечной жизни и привлекает к земной, заставляя любить одну земную жизнь. — Не обольщайся деньгами, сладостями жития, одеждами, чинами и отличиями. Спасая спасай твою душу (Быт. 19, 17) и помни, что ловец ее не дремлет. — Спящим человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы (Мф. 13, 25). —Диавол. яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8).

Храни, человек, в сердце своем, как драгоценный жизненный бальзам души, — любовь к Богу и ближнему своемуу. Смотри, чтоб этой драгоценности не отнял кто у тебя, а из вещей тленных если кто и возьмет что или отнимет — нерадй о том: пусть преходящее скорее преходит — и не запинает души твоей чрез привязанность ее к земному. Благоразумие духовное, или христианская мудрость, требует еще благодарить таких людей за то, что они нам дорогу прочищают, углаживают и облегчают путь наш к небу. — Лще хощеши север шен быти, иди, продаждь имение твое и даждь ниш, им (Мф. 19, 21)….< От>взимающего твоя не истязуй (Лк. 6,30). Аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Мф. 5, 40). С радостию расхищение имении ваших приясте, ведяще себе имение пребывающее, вечное на небесех (Ср.: Евр. 10, 34).

+ Довелось — так и не исполнил.

Чрез какую трубочку диавол ни высасывает нашу любовь к Богу и ближнему— Чрез пристрастие к богатству, к пище, питью, лакомству, одежде, к домам, к мебели, к посуде богатой, к книгам и тому подобному. Поэтому‑то богатство, сладости пищи и питья, богатство и красота одежд, домов, мебели, посуды должны быть у христианина в пренебрежении и первейшею его заботою в жизни должно быть угождение Богу и ближнему во благое к созиданию (Ср.: Рим. 15, 2). О, как мудр должен быть христианин в жизни! Он должен подобиться многоочитому Херувиму — быть весь оком, весь умом и размышлением непрестанным, кроме случаев, в которых требуется неразмышляющая вера.