Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Иоанн Кронштадтский

Считай себя худейшим, нижайшим и последнейшим изо всех. Если кто придет или часто будет приходить к тебе хлеба–соли, чаю–сахару кушать, будь рад ему и считай себя счастливым, что он ест–пьет у тебя, — все равно как будто бы сам царь или наследник его; ибо мы цари и иереи, или царское священие, язык свят. (1 Пет. 2, 9), чада Божииу, наследники Божии. Если приглашают тебя сделать какую‑либо услугу — с радостию спеши оказать эту услугу и за счастие почитай, что тебя просят сделать известную услугу, искренно, то есть истинно смиряясь пред тем, кто приглашает послужить ему. — Помни свое ничтожество и всех почитай: братство возлюби (Ср.: 1 Пет. 2, 17), Как дитя, смиряйся пред всеми. — Даруй, Господи! Без Тебе не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5).

Для чего мне имение? — Для того, чтоб им существовать и жить мне и моему семейству и моим сродникам, чтобы подавать бедным, — а не для того, чтоб его скоплять. Мерь щедро, чтоб щедро отмерял тебе Бог (Ср.: Мф. 7, 2), подаянию твоему. — Притом имение все, или средства к жизни — Божии, а не наши, и Бог — Начальник живота: Он и заботится о поддержании нашей жизни чрез нас самих или чрез других, или чрез животных, или птиц, или непосредственно. — Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим [167]. — Мы говорим: нам нужно жить, — а Живот наш — Бог; значит, и все средства к жизни Бог подает и подаст.

Если происходит что‑либо сверх твоего чаяния и против твоего ожидания, не раздражайся и не предавайся злобе на тех, которые сделали что‑либо против твоего желания и ожидания. (Не служи диаволу, который ищет случая чрез тебя оскорблять злобою Бога, ближних наших и возмущать твой собственный дух. [168]) Злоба лукава: она рада малейшему случаю — излить на ближнего негодование, гнев и горечь, особенно если ближний чем‑либо нам противен. Но часто тотчас же посрамляется: потому что казавшееся, например, испорченным, утраченным или не сделанным другими по нашему желанию, оказывается целым и исправным налицо или сделанным по желанию нашему. Но во всяком случае гнев, горечь и злоба неизвинительны, потому что ими вред, даже действительно нам причиненный, нимало не исправляется и не вознаграждается; между тем как новый вред, нравственный и физический (относительно души моей и тела, равно относительно души и тела других), возникает и увеличивается иногда с быстротою молнии. Мы своею горячностию злобною возмущаем свою душу, заражаем ее духом злобы, гнева и мщения, да и других лишаем душевного спокойствия, других заражаем духом своей злобы и таким образом нарушаем заповедь нашего Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем (Мф. 11, 29). — Итак, раздражительность во всяком случае безрассудна, глупа и смешна, как и всякая страсть. Надо сохранять всегдашнюю благость, мир и спокойствие — еже буди, будиу по благодати Господа нашего Иисуса Христа.

Диавол ко всякому случаю в нашей жизни придирается, чтобы посеять в нашем сердце свою гордость, презорство, злобу и раздражительность, свою ложь, сомнение, маловерие и неверие, лицемерие, ложный стыд, зависть, скупость, сребролюбие и вообще любостяжание, леность, уныние, чревоугодие, прелюбодеяние, татьбу, ропот, хулу (Ср.: Мф. 15, 19). О злейшая природа наша! Когда мы очистим тебя от всякой мерзости греховной! — Пришел ко мне нищий: надмеваюсь, презираю его и раздражаюсь против него нередко за то только, что он просит у меня милостыни или просит меня что‑либо сделать для него, тогда как этот случай мне надо было бы обратить в случай — оказать пред ним свою кротость, свое смирение, ласку, милость. Вижу прекрасное лицо женщины — и вместо того, чтобы с чистотою взирать на нее, вместо того, чтобы подивиться в ней красоте образа Божияу и прославить Верховного Художника всех и всего, я нередко впадаю в помышления плотские, нечистые и прочее. Итак, когда видишь прекрасные лица женщин или мужчин, подивись в них Верховному Художнику — Богу, Который так прекрасно создал образ Свой на земле — человека, и говори себе: это в человеке красота образа Божияу; слава Премудрому и Всемогущему Творцу, возмогшему из земли сотворить такое прекрасное создание! — Но тут вздохни и скажи: как обезобразил и безобразит наши души и часто тела грех — это исчадие сатаны! На кого иногда бывает похож человек? — На самого диавола. Увы нам! Увы нам, грешным! Как оплачем мы достойно грех? Как мы избавимся от греха, будучи грехолюбивы? — Как представим Творцу чистым образ Его — душу нашу? Как явлюся Тебе, седящему на престоле (Откр. 4, 2; 5, 1), и слово воздам, яже в ведении и неведении коеждо содеях [169]!

Внемли себе (Ср.: Лк. 21, 34), чтобы не огорчаться и не озлобляться никогда ни на кого ни в каком случае, и не слушайся подстреканий бесовских, действуемых в сердце. Держись всегда благости, не исключающей строгости и праведного негодования. Подражай кроткому и смиренному Господу Иисусу Христу, своему Спасителю, Который при всех наветах злобных и лукавых врагов Своих, при всех оскорблениях, заплеваниях, заушениях, биениях, при самом пригвождении ко Кресту и крестных мучениях и насмешках оставался кроток и смирен, стражди не прещаще (1 Пет. 2, 23), но молился за врагов своих, говоря: Отче! Отпусти им: не ведят бо что творят (Лк. 23, 34).

Человек есть бездна немощи; Владычица — бездна силы благой. Человек — бездна грехов; Владычица— бездна очищения. Человек — бездна зла; Владычица — бездна благости. Человек — бездна скорбей; Владычица — бездна избавления от них и неоскудевающий Источник радости духовной.

Говорить — не лицемерить. Подражай Нафанаилу, о котором Господь Сам засвидетельствовал, что в нем льсти несть (Ин. 1, 47). Будь и ты совершенно прямым во всем. Просто (с прямотою).

Для чего Господь дает человеку продолжение дней на земле? — Для того, чтобы человек имел время покаяться и очиститься от грехов и страстей и чтобы истина и любовь совершенно проникли его сердце посредством долговременного обучения чувств его относительно добра и. иш (Ср.: Евр. 5, 14).

В истине Евангелия и церковных чтений не сомневаться. Все, что в Евангелии и в Церкви, есть дыхание Духа Истины, сребро разжжено, искушено земли (то есть чуждо всего земного, лестного), очищено седмерицею (Не. 11, 7); лги вот, мир (Ср.; Рим. 8, 6) и сладость духовная. Горе сомневающемуся: дух лжи омрачит, стеснит и повергнет его в уныние и скорбь. —Опыт.