Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели - Джозеф Хенрик

о незаконнорожденности и наделив себя правом определять, кто состоит в законном браке, Церковь получила в свои руки мощный инструмент влияния. Эти меры сделали существенно менее привлекательными и кузенные браки, и статус второстепенной жены.

На то, чтобы все это прижилось, ушли столетия, отчасти потому, что обеспечивать соблюдение церковных правил на местах было очень сложно. На протяжении IX в. папы и другие деятели Церкви продолжали жаловаться англосаксонским королям на инцест, многоженство и внебрачных детей, а также на преступления, связанные с совращением монахинь. В качестве ответной меры Церковь грозила анафемой, а иногда и действительно отлучала представителей знати за брак с несколькими женщинами. Примерно к 1000 г., благодаря неустанным усилиям, Церкви в значительной мере удалось поменять нормы англосаксонского (английского) родства[268].

Миссия среди англосаксов лишь один из примеров гораздо более масштабных действий, предпринимаемых Церковью начиная с периода до падения Западной Римской империи (476 г. н. э.). Еще в IV в. Церковь и не так давно принявшая христианство в качестве государственной религии империя начали, пусть и не особо последовательно, вводить новые правила, которые постепенно расшатывали фундамент интенсивного родства. Однако важно помнить, что это не было единой согласованной программой, по крайней мере на начальном этапе. На протяжении столетий эти меры выглядели разрозненными и причудливыми; однако постепенно те из них, которые приводили к результату, были объединены в то, что я назвал брачно-семейной программой Церкви — БСП. Чтобы разрушить в Европе интенсивные институты, основанные на родстве, БСП:

1) ввела запрет на браки с кровными родственниками. Этот запрет постепенно распространился и на весьма дальних родственников, вплоть до семиюродных. Это, по сути, означало табу на брак или секс между людьми, имевшими одного или нескольких общих предков из 128 прапрапрапрапрадедов и прапрапрапрапрабабок;

2) ввела запрет на браки со свойственниками в кругу подпадающей под табу кровной родни. Таким образом, если ваш муж умирает, вы не можете выйти замуж за его брата, своего деверя. В глазах Церкви брат вашего мужа является будто бы и вашим братом (а это уже инцест!);

3) запретила полигинные браки, в том числе со второстепенными женами или наложницами, сексуальное рабство и официальные публичные дома. Бордели в Римской империи имели легальный статус и были широко распространены, что объясняет, почему в латинском языке существует 25 слов для обозначения проституции[269];

4) ввела запрет на браки с нехристианами (если они не крестились);

5) создала духовное родство, утвердив институт крестных родителей. Этот институт помогал формировать новые социальные связи для заботы о детях. Конечно, люди не могли жениться на своих духовных родственниках или заниматься с ними сексом[270];

6) не поощряла усыновление детей. Матери должны были заботиться о своих собственных детях; если они не могли этого сделать, их функции брали на себя Церковь или крестные родители[271];

7) требовала, чтобы жених и невеста публично соглашались («Да») на вступление в брак. Это отрицательно сказалось на практике заключения договорных браков и заложило основу для более прочной связи брака с романтической любовью;

8) поощряла, а иногда и требовала, чтобы молодожены основывали отдельное домохозяйство — неолокальное место жительства. Церковь также поощряла использование традиционных брачных выплат (например, приданого) для обустройства этого нового домохозяйства;

9) поощряла личное владение имуществом (землей) и наследование по завещанию. Это означало, что люди могли самостоятельно решать, что произойдет с их собственностью после их смерти.

Кому угодно, кроме антрополога, все это может показаться чем-то скучным или несущественным — никак не искрой, которая зажгла пламя цивилизации Запада, или причиной важнейшего сдвига в человеческой психике. Однако при более внимательном рассмотрении мы можем увидеть, как принятые Церковью меры начали ломать механизм интенсивного родства, одновременно ускоряя собственное широкое внедрение. Сначала мы посмотрим, как Церковь разрушила традиционный брак, затем — как она подорвала влияние европейских кланов и киндредов и, наконец, как она обогатилась за счет смерти, наследования и загробной жизни.

Расширение табу на инцест

В дохристианской Европе, как и в большинстве регионов мира до недавнего времени, брачные обычаи складывались в ходе культурной эволюции таким образом, чтобы усиливать и расширять обширные сети, основанные на родстве. Брачные узы устанавливают экономические и социальные связи между родственными группами, что способствует торговле, кооперации и безопасности. Чтобы поддерживать такие связи, необходимы длительные обмены супругами, что обычно означает, что новые браки должны заключаться между кровными родственниками или родственниками по браку (свойственниками). В патрилинейных обществах старшие мужчины — патриархи — организуют этот непрекращающийся обмен супругами и, таким образом, используют брак своих сестер, дочерей, племянниц и внучек для поддержания отношений с другими родственными группами и укрепления важных союзов. Таким образом, договорные браки представляют собой ключевой источник патриархальной власти[272].

Церковь нанесла решительный удар по браку как социальной технологии и источнику патриархальной власти, запретив полигинные союзы, договорные браки и все браки между кровными родственниками, а также свойственниками. Таблица 5.2, в которой перечислены лишь некоторые соответствующие решения и документы, демонстрирует медленное, но неуклонное формирование внутри Церкви табу и наказаний, окружающих брак, начавшееся еще в IV в. Эта политика высосала из европейских институтов, основанных на родстве, все жизненные соки, ослабила традиционные центры власти и в конечном итоге привела к ликвидации племен в Европе[273].

Таблица 5.2. Основные вехи брачно-семейной программы (БСП)[274]

Год Запреты и заявления относительно брака со стороны Церкви и светских правителей 305–6 Поместный собор в Эльвире (Гранада, совр. Испания) постановил, что любой мужчина, который берет сестру своей умершей жены в качестве новой супруги (сороратный брак), должен воздерживаться от причастия в течение пяти лет. Те, кто женится на своих невестках, должны воздерживаться от причастия до конца жизни[275]. 315 Поместный собор в Неокесарии (совр. Турция) запретил вступать в брак со вдовой своего брата (левиратный брак). Возможно, под запрет попал и сороратный брак. 325 Первый Никейский Вселенский собор (совр. Турция) запретил жениться на сестре умершей супруги, а также сочетаться браком с евреями, язычниками и еретиками. 339 Римский император Констанций в соответствии с христианским подходом запретил браки между дядьями и племянницами и повелел карать нарушителей смертью. 384/7 Римский император-христианин Феодосий подтвердил запреты на сороратный и левиратный брак и запретил браки двоюродных братьев и сестер. В 409 г. император Западной Римской империи Гонорий